As origens de Frigg

 Frigg é a rainha dos deuses, esposa de Odin (Óðinn) e mãe de Balder, mas pouco sobre ela é conhecido em comparação a Freyja, divindade ao qual é confundida pelas similaridades.

Frigg enviando Gná numa missão, sendo atendida por Fulla e outras deusas. Arte tirada do livro Asgard and the Gods: the Tales and Traditions of Our Northern Ancestors de 1902.

 Segundo Snorri na sua Edda em Prosa, Frigg é filha de Fjorgynn (dóttur Fjörgyns), algo confirmado no poema Lokasenna (Fjörgyns mær). Fjorgynn é praticamente desconhecido, e parece ser apenas um nome. Mas, essa denominação é a forma masculina da Terra (Jörð), Fjorgyn (Fjörgyn). Então, talvez, temos um par de divindades aqui: Fjorgynn e Fjorgyn, tal como Freyr e Freyja, Njord (Njörðr) e Nerthus, Phol e Volla, Ullr e Ullin. Fjörgynn é relatado etimologicamente ao protoindo-europeu *Perkwunos, e desse modo cognato ao eslavo Perun, ao lituano Perkunas e talvez com o védico Parjanya (que é identificado com Indra), que são divindades ligadas a chuvas e tempestades (Fjorgyn/Jord é a mãe de Thor (Þórr) que reforça esse laço entre eles).  

 A Terra (Jörð) foi feita da carne de Ymir (Ýmir) pelo trio criador, e este gigante primordial tinha habilidade de gerar filhos por autogênese, cujo o significado do nome ("gêmeo" ou "duplo") parece indicar sua energia dupla masculina e feminina num único ser. Então, é muito possível que a Terra tenha herdado essa habilidade. No Hinduísmo o conceito de masculino e feminino na divindade é conhecido. Shiva é considerado o aspecto masculino criador enquanto Shakti o aspecto feminino criador e ambos são um par, um casal, emanações de Brahman (não confundir com Brahma da Trimurti). Mas, infelizmente pouco sobre Tyr, Jord e Frigg chegou até nós.

 Numa das versões do poema rúnico islandês, Frigg é filha de Tyr (Týr er einhendr áss ok úlfs leifr ok Friggjar faðir). Se aceitarmos que a Terra é feminina e masculina, então, Frigg foi gerada da união da Terra e de Tyr. A Geia/Gaia e a Hera (dependendo da versão) dos gregos podiam gerar filhos por autogênese também. Vale lembrar que Frigg tem poder sobre a natureza (explícito na saga da morte de Balder), o que nos leva a crer que ela herdou de Jord, a mãe-terra. Se Frigg realmente for filha de Fjorgyn, então, ela é meia-irmã de Thor, curiosamente a mãe de Balder e o filho de Odin eram adorados como um par na Fljótsdæla Saga, a lado de Freyr e Freyja (que também são irmãos e formava outro par no templo nesta saga).

 Frigg é apontada como mãe dos deuses no prólogo da Edda em Prosa, Gylfaginning (Kona hans hét Frigg Fjörgvinsdóttir, ok af þeira ætt er sú kynslóð komin) e no poema Sonatorrek (Friggjar niðja), mas apenas Balder aparece como seu filho nas antigas fontes. Os filhos de Odin no prólogo da Edda em Prosa: Vegdeg, Beldeg/Balder, Sigi, e Skjöldr parecem serem filhos de Frigg, porque Balder aparece entre eles e o descendente de Sigi, Rerir, foi ajudado pela deusa na Völsunga Saga. Agnarr, o filho de Hrauðungr, era filho adotivo de Frigg segundo o Grímnismál. O que dificulta o esclarecimento, é que esses filhos de Odin eram reis considerados lendários e estão no prólogo que é considerado adição tardia na Edda de Snorri, contudo, essas narrativas podem ter algum eco pagão que foram passados oralmente. Isso faria Frigg não apenas a rainha dos deuses, mas a deusa que gera reis também e ela é a contraparte perfeita para Odin. 

FONTES:

A Genealogia dos Deuses Nórdicos, Marcio Alessandro Moreira (Vitki Þórsgoði)

Edda, Anthony Faulkes

The Icelandic Rune-Poem, R. I. Page

The Poetic Edda, Carolyne Larrington

SITES CONSULTADOS:

http://www.vsnrweb-publications.org.uk/Fljotsdale%20Saga.pdf

https://heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusonar

https://heimskringla.no/wiki/Eddukv%C3%A6%C3%B0i

http://www.heimskringla.no/wiki/Sonatorrek_(B1)

https://heimskringla.no/wiki/V%C3%B6lsunga_saga

O parentesco entre os seres na criação

 Como dito no post anterior, as Nornes (Nornir) governam os destinos porque elas surgiram do sangue de Ymir. Contudo, os seres na criação são todos aparentados de uma forma ou outra.

Os deuses nórdicos na ponte do arco-íris, arte de W. G. Collingwood de 1908: Freyr e Freyja, Njord (Njörðr) e Skadi (Skaði), Tyr (Týr), Thor (Þórr), Balder e Nanna, Odin (Óðinn) e Frigg.

 No início, existiam Ymir (Ýmir) com seus descendentes e a família de Búri, num local antes da existência humana. Quando o trio criador Odin, Vili e Ve (Vili e Vé) mataram Ymir, eles usaram a carcaça do colossal gigante para criar parte do universo: o céu (himinn) de seu crânio, a Terra (Jörð) de sua carne, os mares (sær) de seu sangue, as montanhas (björg) de seus ossos, as pedras (grjót) de seus dentes, as árvores (baðmr) de seus cabelos, e as nuvens (ský) de seu cérebro.

 Assim que a Terra foi criada, Odin se uniu a ela e gerou o seu primogênito: Thor, que é o mais forte dos deuses, homens e gigantes, porque ele possui o poder e força de seus pais Odin (personificação do céu) e Jord (Terra) combinados. Thor é uma mistura de poder espiritual (através de Odin) e físico (através de Jord), personificado pelo relâmpago, o raio, e o trovão. Os elfos (álfar) e anões (dvergar) surgiram como larvas na carne de Ymir (Ýmis hold que é um termo para Terra) e eles ganharam forma humana e intelecto do trio criador. Os homens (menn) foram criados de duas árvores a beira mar, que foram fabricados a partir dos cabelos de Ymir. Os filhos de Odin possuem mães gigantas como no caso de Vidar (Víðarr) e Vali (Váli). Vidar é filho de Grid (Gríðr) que vive em Jotunheim (Jötunheimr). A região de Jotunheim foi dado aos gigantes depois da criação pelo trio criador. A mãe de Vali, Rind (Rindr), é associada ao leste, que é a direção da região dos gigantes, na obra de Saxo ela foi evemerizada (teoria de que os deuses eram mortais famosos do passado que foram divinizados). Os outros filhos de Odin nasceram depois da criação (já que o Thor é seu primogênito). 

 O mar (sær) é um dos nomes de Ægir na poesia dos escaldos, ele é o senhor do mar, então, provavelmente ele surgiu do sangue de Ymir depois que o gigante foi morto e desmembrado. O próprio Ægir é chamado de "Sangue de Ymir" (Ýmis blóð) no Skáldskaparmál. A genealogia do Hversu Noregr Byggðis parece corroborar esta ideia (embora a obra é evemerizada), pois Hlér que é um dos nomes de Ægir, é filho de Fornjótr, cujo significado deste último pode ser "O Primeiro Gigante". Hlér tinha por irmãos Logi ("Fogo") e Kári ("Vento"). Como Ægir/Sær/Hlér é o mar e nasceu do sangue de Ymir, então, é possível que Logi/Eldr e Kári/Vindr também surgiram da mesma maneira. Provavelmente Logi nasceu do calor corporal interno de Ymir antes de esfriar, e Kári do último suspiro do gigante morto. Ægir é um gigante marinho, Logi um gigante de fogo e Kári um gigante da tempestade. Provavelmente os filhos de Fornjótr deram origem aos demais gigantes elementais após o dilúvio, tal como Bergelmir e sua esposa (no sentido de propagar a espécie).

 Interessante que na Índia existe um relato similar, onde os deuses e componentes do universo surgiram do corpo do gigante morto Purusha. Do umbigo de Purusha veio a atmosfera, de sua cabeça foi feito o Céu (Dyaus), e de seus pés a Terra (Bhumi, outro nome de Prithvi). O hino védico ainda conta mais: a Lua (Chandra) foi feito da mente de Purusha, o Sol (Surya) de seu olho, Indra (Tempestade, raio) e Agni (Fogo) nasceram de sua boca e o Vento (Vayu) de seu alento. Das partes do corpo de Purusha veio também as classes sociais humanas.

 Como podemos notar, os deuses, os anões, os gigantes, as Nornas, os elfos e até a humanidade, segundo os nórdicos, são todos aparentados, por um lado através do trio criador e por outro lado através de Ymir cujo corpo serviu para outros seres surgirem de uma forma ou de outra. Talvez por isso os escandinavos pagãos respeitavam tanto a natureza. Segundo Tácito, os germânicos não costumavam representar os deuses com feições humanas porque isso era contrário a majestade divina, mas eles consagravam bosques, florestas e riachos aos quais davam nomes divinos. Claro que não podemos generalizar, até porque já foram encontradas imagens de deuses em território germânico e escandinavo. Por isso, Odin é chamado de "Pai de Tudo (Alföðr)", pois a ação deste deus deu início a todas as coisas, claro que com alguma ajuda de seus irmãos.

FONTES:

Gods and Myths of Northern Europe, Hilda R. E. Davidson

Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia, E. O. G. Turville-Petre

Myths and Symbols in Pagan Europe: Early Scandinavian and Celtic Religions, Hilda R. E. Davidson

Purusha Sukta, Introdução e tradução para o português por Roberto de A. Martins 

Saxo Grammaticus Gesta Danorum: The History of the Danes Volume I, trad. Peter Fisher

Scandinavian Mythology, Hilda R. E. Davidson

SITES CONSULTADOS:

https://heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusonar

https://heimskringla.no/wiki/Eddukv%C3%A6%C3%B0i

https://heimskringla.no/wiki/Hversu_Noregr_bygg%C3%B0ist

https://sourcebooks.fordham.edu/source/tacitus1.asp

O dilúvio nórdico

 Relatos sobre um dilúvio universal devastador ocorre em praticamente todas as civilizações antigas: Mesopotâmia, Grécia, Índia, Hebreus, etc... A lista de povos é enorme, mas ficarei por aqui pra não sair do foco.

A morte de Ymir (Ýmir) nas mãos dos filhos de Borr, arte de Lorenz Frølich.

 A narrativa do dilúvio nórdico citado brevemente nas duas Eddas (Eddur) é diferente dos demais povos em alguns pontos, o que torna tudo ainda mais interessante, veja:

• O evento ocorreu antes da criação de Midgard (Miðgarðr, o planeta Terra), enquanto noutras civilizações o cataclismo ocorreu na Terra já formada.
• O transporte usado pelos sobreviventes no dilúvio nórdico é incerto, enquanto noutras civilizações na maioria das vezes é um barco (mas, também existem variações).
• Apenas Bergelmir e sua esposa estavam a bordo do objeto que os salvou do dilúvio, pois não existiam animais e homens ainda, enquanto noutras narrativas pelo mundo a maioria das vezes é citado animais e filhos do casal sobrevivente, mas as versões também variam.

 O dilúvio nórdico aconteceu devido o assassinato de Ymir pelas mãos dos filhos de Borr: Odin, Vili e Ve (Óðinn, Vili e Vé). O sangue jorrado do colossal primeiro ser inundou a região primordial do Ginnungagap, matando todos os gigantes (Hrimþursar), exceto Bergelmir e sua esposa. Bergelmir, era filho de Thrudgelmir (Þrúðgelmir) e neto de Ymir. O Ginnungagap era um local cheio de gelo grosso e espesso, mas com água derretida também, o gelo duro era como solo firme, os seres primordiais viviam neste local. Não há detalhes de como Bergelmir conseguiu se salvar, se ele teve ajuda de algum dos três deuses criadores, ou se foi o pai dele que o alertou, mas Bergelmir é chamado de gigante sábio (inn fróði jötunn) o que evidência que ele era de natureza benigna e diferente dos demais familiares.

 O transporte usado por Bergelmir e sua esposa para sobreviverem também é incerto, pois a palavra para descreve-lo é "lúðr" que pode significar uma "trombeta" ou "caixa [de madeira]" usada em moinho.

 A trombeta de Heimdall (Heimdallr), a Gjallarhorn, possui conexões com a fonte da sabedoria de Mimir (Mímir) onde antes ficava o Ginnungagap. Thor (Þórr) bebeu parte do oceano que saia do enorme chifre de Utgard-Loki (Útgarðr-Loki). Então, o significado de "trombeta" que tem relação com o mar não é impossível aqui e assim o casal pode ter se equilibrado sobre o instrumento como se fosse um navio. Este instrumento escandinavo usado desde da idade do bronze é bem grande em relação ao tamanho de um homem (medem entre 1.5 a 2 metros), então leve na proporção de um gigante. 

Lúðr encontrado na Escânia, Suécia, datado entre 899-700 a.C., foto de internet.

 A caixa [de madeira] pode se referir aos utensílios dos antigos moinhos quando eram cheios de grãos moídos e, desse modo, foi usado como "barco" pelo gigante. A ideia de um caixão/esquife também deve ser mencionada, pois já foi encontrado um ataúde de madeira de carvalho na Dinamarca contendo o corpo da garota de Egtved de 3500 mil anos atrás. Na literatura nórdica as árvores eram vistas como guardiãs e protetoras, pois Lif e Leifthrasir (Líf e Leifþrasir) sobreviverão ao Ragnarök no Bosque do Tesouro de Mimir (Hoddmímis Holt), que é outra denominação da Yggdrasill; Örvar-Oddr usou um tipo de armadura feito de casca de árvore (næframaðr). Então, o significado de "caixa [de madeira]" também é muito possível, e o mais provável também diante do cenário. A caixa boiaria sobre as águas contendo alimento com o casal gigante. 

Ataúde feito de tronco de árvore da garota de Egtved, Dinamarca, datado de 3500 mil anos. Foto de internet.

 O moinho também é associado ao mar como no caso de Grótti, que era do rei Frodi (Fróði). Segundo se conta, as gigantas escravas Fenja e Menja afundaram o navio do rei Mysing (Mýsingr) moendo sal, devido ao peso. Quando a pedra do moinho afundou no mar causou um redemoinho gigante. 

Fenja e Menja em Grótti, arte de Carl Larsson e Gunnar Forssell de 1886.

Moinho nórdico do período de 1400 d.C., o transporte de Bergelmir em questão seria a caixa de madeira logo abaixo da pedra circular. Fonte da imagem: https://www.locallocalhistory.co.uk/brit-land/power/images/b-land-1400-norse-mill-s.jpg 

 Como foi dito acima, é difícil saber o significado correto, até porque este período é anterior a Terra, e não havia madeira, pedra ou metal, porque estes elementos foram fabricados do corpo de Ymir pelos deuses. Contudo, como a região do Ginnungagap é imensamente colossal e Ymir era enorme, é possível que levou algum tempo para as águas chegarem até onde Bergelmir vivia, o que daria tempo para ele fabricar o seu transporte e nesse caso os deuses já teriam criado a Terra do corpo do gigante primordial e o solo brotado vegetais. Isso parece ser o caso aqui, porque os deuses criam coisas com seu poder e vontade quase que instantaneamente. A Völuspá parece corroborar esta ideia, pois o trio criador elevou Midgard (a carne de Ymir) do mar (o sangue de Ymir) e na sequência, então, os raios solares fizeram as plantas brotaram.

 Porém, este não é o único dilúvio nas narrativas nórdicas, pois há menção a mais dois: o dilúvio causado por Jormungand (Jörmungandr) quando ele combaterá Thor, e outro quando tentaram profanar o túmulo de Balder.

 Na Völuspá e na Edda de Snorri é comentado que no Ragnarök a serpente se levantará do oceano espalhando as ondas e cuspindo veneno para todo lado. Assim que o monstro encontrar Thor, eles combaterão, e o deus do trovão vencerá o inimigo antes de cair, então, os homens deixarão seus lares e logo depois a Terra afunda no mar. É um outro dilúvio universal que está por vir no final dos tempos. Isso porque na religião nórdica o universo é cíclico: nasce, se mantém por um tempo, morre, renasce e assim vai.

 Saxo Grammaticus mencionou um episódio diferente sobre a morte de Balder, o filho de Odin. O semideus (nesta versão) morreu depois de enfrentar Hod (Höðr), e foi sepultado. Este túmulo era muito famoso, e os homens de um certo Harald decidiu abri-la em busca de tesouros. Mas, pararam de terror, pois de repente o cume da sepultura se partiu e ressoou poderosamente e uma torrente de água despencou como um dilúvio, enchendo tudo na região instantaneamente. Para salvar suas vidas, os homens fugiram do local. Saxo pareceu não acreditar na narrativa pagã que ele registrou e a descreveu com sua visão cristã, acreditando que era ilusão fantasmagórica conjurada por mágica, mas que não era real. É claro que a enchente aqui é de menor proporção em relação aos outros exemplos, mas não deixa de ser menos importante ou curioso. Este episódio lembra a narrativa de Snorri onde ele comentou que todos os seres choraram por Balder exceto Loki disfarçado. Devo lembrar que esses exemplos de dilúvios também podem ser um eco longínquo de geleiras derretendo que encheram regiões do polo Norte no passado (da última era glacial?) que ficou registrado na memória dos nativos de lá daquele tempo e passados oralmente de geração para geração.

 É notável que nos três dilúvios nórdicos mencionados esta relacionado a morte de divindades: Ymir antes da criação da Terra, Balder no passado já na Terra, e Jormungandr contra Thor no fim dos tempos que ocorrerá segundo as Eddas.

FONTES:

An Icelandic-English Dictionary, Richard Cleasby & M. A. Gudbrand Vigfusson

Saxo Grammaticus Gesta Danorum: The History of the Danes vol. 1, trad. Peter Fisher

Scandinavian Mythology, Hilda R. E. Davidson

The Elder or Poetic Edda Commonly Known as Sæmund's Edda, Olive Bray

The Poetic Edda, Carolyne Larrington

The Prose Edda, Jesse L. Byock

SITES CONSULTADOS:

https://en.natmus.dk/historical-knowledge/denmark/prehistoric-period-until-1050-ad/the-bronze-age/the-egtved-girl/the-egtved-girls-grave/

https://heimskringla.no/wiki/Eddukv%C3%A6%C3%B0i

https://heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusonar

https://www.locallocalhistory.co.uk/brit-land/power/page01.htm

https://septisphere.wordpress.com/2019/01/13/pre-industrial-machines-norse-mill/

A origem das Nornes

 As Nornes (Nornir) estão entre as forças mais poderosas da cosmovisão nórdica, senhoras dos destinos dos homens (menn). Elas eram as fiandeiras do destino que moldavam as vidas dos homens. Na Völuspá é dito que elas registravam seu julgamento em placas de madeiras (skáru á skíði, tiradas dos ramos da Yggdrasill?), enquanto no poema Helgakviða Hundisgsbani I é dito que eram em fios de ouro (gullin símu).

As três grandes Nornes: Urd (a mais velha), Verdandi (a matrona) e Skuld (a mais jovem vestida como uma Valquíria) por C. Eherenberg.

 Eram três: Urd (Urðr), Verdandi (Verðandi) e Skuld. A última cavalgava entre as Valquírias (Valkyrjur) para escolher os mortos. Mas, segundo outra fonte, haviam muitas Nornes que pertenciam as raças dos Æsir, dos elfos (álfar) e dos anões (dvergar).

 Porém, a origem das três maiores não é bem clara, embora elas sejam de origem gigante como podemos notar na Völuspá. Vale lembrar que todos os seres são aparentados por laços de sangue através de Ymir (Ýmir) e das dádivas dos trio criador (Óðinn, Vili e Vé), pois o corpo do gigante foi usado para a criação do universo de onde muitos deuses, homens, anões e outros seres surgiram. E esse parece ser o caso das três Nornes, porque na versão do poema da Völuspá do konungsbók, elas parecem surgir do mar ao lado da raiz de Yggdrasill ("þrjár ór þeim sæ/três saídas do mar"), então, podemos entender que elas "nasceram'' do sangue de Ymir assim que foi morto. A palavra "ór" em nórdico arcaico significa "saído de [algum lugar]" ou "de [origem]". Por isso, elas governam os destinos, porque elas surgiram do primeiro ser desmembrado que deu origem as famílias pelo sangue e poder do trio criador (há uma conexão profunda aqui). A versão do poema da Völuspá do Hausksbók sugere que elas viviam perto da árvore num salão ("þrjár ór þeim sal/três saídas do salão"). Entre as duas versões, a do Konungsbók faz mais sentido (que inclusive é mais antigo dos dois), pois é dito que elas vieram de Jotunheim ("unz þrjár kvámu þursa meyjar, ámáttkar mjök, ór Jötunheimum/até chegarem às três donzelas Þursar, muito poderosas, do Jotunheim"), então elas surgiram do sangue de Ymir transformado em mar que preenchia a região onde vivia os gigantes antes de serem exterminados pelo dilúvio, exceto Bergelmir e sua esposa. O poema Vafþrúðnismál parece confirmar essa ideia, pois é dito que as três filhas de Mogthrasir (Mögþrasir), que provavelmente é uma referência as Nornes aqui, viviam perto de rios e traziam a sorte para o mundo (Þrjár þjóðár falla þorp yfir meyja Mögþrasis; hamingjur einar þær er í heimi eru, þó þær með jötnum alask/Três grandes rios correm sobre a terra das donzelas de Mogthrasir; elas trazem a sorte para o mundo, embora elas fosse criadas pelos gigantes"). As filhas de Mogthrasir são três assim como as Nornes, todas elas viviam perto do mar, elas eram associadas as sortes dos indivíduos e relacionadas aos gigantes. A ideia de deusas surgidos do mar ou algum tipo de liquido divino tem paralela noutras religiões antigas: Afrodite, segundo Hesíodo, surgiu do sangue e sêmen de Urano que caiu no mar; Lakshmi, no hinduísmo, surgiu do oceano de leite quando os Asuras e Devas o agitaram. A ideia de mulheres associadas as águas, as fontes, a sorte, destino e fortuna também se encontra no folclore mundial. Mogthrasir significa "Aquele Que Luta Por Filhos" indicando a capacidade do gigante de gerar muitos filhos, uma característica de Ymir.

 Conclusão: as Nornes nasceram do sangue primordial de Ymir quando o trio criador Odin, Vili e Ve o mataram e por isso elas governam o destino e o nascimento dos seres humanos. Porque a vida nasceu da morte e é para a morte que a vida retorna. Todos os seres humanos repetem o processo de Ymir: nascem, morrem, apodrecem, são devorados por larvas e os nutrientes do cadáver mantém a manutenção da vida, alimentando e dando continuidade a outras criaturas do ciclo da natureza. 

FONTES:

An Icelandic-English Dictionary, Richard Cleasby & M. A. Gudbrand Vigfusson

Dictionary of Northern Mythology, Rudolf Simek trad. Angela Hall

Edda, Anthony Faulkes

Gods and Myths of Northern Europe, Hilda R. E. Davidson

The Poetic Edda, Caroylne Larrington

SITES CONSULTADOS:

https://web.archive.org/web/20090413124631/http://www3.hi.is/~eybjorn/ugm/vsp3.html

https://heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusonar

https://heimskringla.no/wiki/Eddukv%C3%A6%C3%B0i

Os Seres Primordiais da Cosmovisão Nórdica - Parte 2

 Neste post vamos continuar falando sobre os deuses primordiais, mas especialmente da trindade criadora: Odin, Vili e Ve (Óðinn, Vili e Vé), pois merecem um post só para eles.

Odin e seus animais, arte de Carl Emil Doepler de 1882.

 Odin, Vili e Ve são filhos de Bor (Borr/Burr) e Bestla e netos de Buri (Búri), segundo Snorri Sturluson na sua Edda em Prosa. Alguns fragmentos da poesia dos escaldos também confirmam essa genealogia. O trio é da terceira geração divina. Odin é o primeiro da tríade, Vili o segundo e Ve o terceiro. Os três sempre são citados juntos na criação ou viajando juntos, e Vili aparece com o nome de Hœnir e Ve com o nome de Lodur (Lóðurr) no poema Völuspá.

 Odin e seus irmãos mataram Ymir (Ýmir) e usaram o corpo do gigante para criar o céu (do crânio), as nuvens (do cérebro), a Terra (Jörð, da carne), o mar (do sangue), as montanhas (dos ossos), as pedras (dos dentes), as árvores e plantas (dos cabelos) e Midgard (Miðgarðr) de suas sobrancelhas. Praticamente nada se sabe sobre a juventude do trio ou como eles mataram Ymir, mas segundo Eysteinn Björnsson, a trindade parece ter matado o gigante cortando sua garganta. Isso aparece evidenciado através de metáforas da poesia viking no poema Þórsdrápa. Thor (Þórr) tentava atravessar o rio Vimur para ir até o gigante Geirrod (Geirröðr), até sua filha Gjalp (Gjálp) mijar no rio fazendo-o subir, então, o deus ameaçou aumentar seu poder até alcançar o céu caso o rio não diminuísse. O rio em questão é referido como "jorro de sangue do pescoço de Þorn" (snerriblóð svíra Þorns), e como sabemos, os rios e mares foram criados pelo trio de irmãos a partir do sangue de Ymir. E Þorn ("Espinho") é uma denominação de Ymir. Com isso, podemos entender que Ymir foi degolado pelo trio divino de irmãos.

 Odin se tornou o rei dos deuses, e passou a viajar pelo mundo sozinho ou acompanhado de seus irmãos, sempre procurando e testando sua sabedoria. Odin mesmo se gaba de ser o "testador dos Deuses" o que indica que ele sabe os possíveis resultados esperados antes mesmo dos acontecimentos (Vafþrúðnismál: "Muito eu tenho testado, eu testei muito os regin (deuses)"/fjölð ek freistaða, fjölð ek reynda regin). Podemos, então, entender Odin como o profeta, o mensageiro e o professor dos deuses. Odin também é o senhor das charadas e dos enigmas.

 Odin tinha conseguido sua grande sabedoria, clarividência e alta inteligência por vários meios:

1) Ele se apoderou do Hidromel dos Poetas fabricado do sangue de Kvasir que podia dar inspiração e intelecto a quem dele bebesse.

2) Após ter sacrificado um dos olhos na fonte de Mimir, Odin se tornou mais sábio e foi capaz de entender coisas ocultas e além.

3) Ele se auto sacrificou em Yggdrasil se oferecendo a si mesmo, com isso foi capaz de entender os segredos das runas.

4) Ele possuía o alto trono em Asgard (Ásgarðr) chamado Hliðskjalf (Hliðskjálf) de onde ele podia enxergar todos os mundos.

 Odin ainda contava com os bons conselhos da sua esposa Frigg e as noticias trazidas pelos seus corvos Hugin e Munin (Huginn e Muninn). O nome "Odin" significa "Frenesi/Fúria", no sentido de estar possuído, inspirado, em êxtase, em transe. Dessa forma, Odin é a força motora que move todas as coisas, dá impulso, agitação. Num sentido mais amplo, ele desenvolve a espiritualidade e o intelecto interna dos seres. Na antiguidade xamãs e também sacerdotes entravam em transe para se comunicar com o divino.

 Sobre Vili e Ve quase nada se sabe, mas eles assumiram Asgard por um tempo e cuidaram de Frigg, quando Odin se ausentou do trono por um longo período. Quando Odin retornou eles devolveram tudo ao irmão. Eles ajudaram o irmão mais velho na criação do mundo e dos homens como já foi dito. Vili significa "Desejo" e Ve significa "Sagrado".

 Vili como Hœnir já possuí mais informações: ele era calado, neutro e foi enviado ao Vanir junto com Mimir depois que os deuses fizeram as pazes após longas guerras e trocaram reféns. Ao que parece ele foi devolvido junto com a cabeça de Mimir (que foi decapitado), porque ele aparece como companheiro de viagem de Odin em algumas aventuras. Hœnir possuí o significado do nome incerto, mas geralmente é associado a aves como galo (do islandês hæns), cisne (com relação a balada das ilhas Faroé onde este deus é associado a esta ave, do grego arcaico κύκνος "cisne", e do sânscrito शोचति "brilho") e cegonha (justamente porque na balada das ilhas Faroé este deus colocou uma criança num local de penas de cisne, e possivelmente relacionado a tradição dos bebês serem entregues por cegonhas). Odin é acompanhado de corvos e um de seus nomes é "Hrafnáss" que significa "Deus dos Corvos", então, faz sentido Hœnir ser associado aos cisnes ou cegonhas O corvo é associado a morte e o cisne e/ou a cegonha com a vida.

 Ve como Lodur também possuí mais informações, porém complexas. Lodur é identificado com Loki em duas obras tardias Lokrur e Þrymlur, datadas do século 14 e 15 respectivamente (mas, de material provavelmente mais antigo já que no Norte era costume passar as coisas oralmente e desse modo pode ter sido registrado nesse período). Lodur, então, é visto como outro nome de Loki. Lodur aparece como companheiro de viagem de Odin e Hœnir, e Loki também. Aqui temos algo interessante: Lodur ajudou na criação dos homens, então em algum momento ele se corrompeu, e já assumindo o nome Loki passou a tentar a destruir o que ajudou a criar. Loki é dito ter comido o coração de uma giganta parcialmente assado e isso mudou seu temperamento. Os gigantes são destrutivos e caóticos (embora nem todos). Mas, não para por ai, Lodur/Ve é filho de Bor e Bestla, enquanto Loki é descrito como filho de Farbauti (Fárbauti) e Laufey. Loki é dito ter feito pacto de sangue com Odin no início dos tempos, então, o significado do nome Ve, ou seja, "Sagrado" pode ser uma alusão a isso, pois pactos e juramentos era algo sagrado e levado muito a sério pelos povos germânicos. Podemos deduzir que no momento que Loki comeu o coração da giganta, ele passou a ser visto como filho de gigantes (a família da giganta passou a ser seus pais?), o que deu origem a sua dupla genealogia. Pra complicar Odin possuí o nome "Tveggi" que significa "Gêmeo/Duplo", o que parece confirmar que ele e Vili/Hœnir eram irmãos, deixando Lodur/Loki de fora, ou talvez, no momento de sua queda, seus irmãos o renegaram na família, mas o manteriam por perto por causa do juramento sagrado (Ve). Lodur e Loki são de significado incerto e possui múltiplas possíveis interpretações.

 Algo interessante merece ser mencionado: Odin deu a vida e o espírito ao primeiro par humano, Ask e Embla, Vili/Hœnir deu o entendimento e o poder de se mover, e Ve/Lodur/Loki deu o sangue, os sentidos e a aparência. Desse modo, o espírito é divino e a mais alta consciência e ligado ao criador, o entendimento é nosso ego individual, enquanto o corpo é mortal e instintivo. Claramente simbolizando o que o humano pode escolher com seu ego (dom de Hœnir) entre a espiritualidade (dom de Odin) ou instintos primitivos (dom de Loki). Além disso, Loki passou a tentar a destruir a criação, sabotando os deuses sempre que podia. Assim: Odin cria, Hœnir preserva se mantendo neutro e Loki destrói. Então, podemos ver que o lado maléfico dos homens está ligado diretamente ao dom de Lodur/Loki que age por instinto, sem pensar nas consequências do ato tal como a própria divindade. Lembrando que na cosmovisão Nórdica não existe Satã (a ideia de um mal absoluto), porque toda a criação é uma mistura de energias positivas e negativas. Na ordem (os deuses) existe o caos (Loki) e no caos (gigantes) existe a ordem (Thor), com isso é mantido o equilíbrio. Na cosmovisão Nórdica tudo é tríade: vida, morte e renascimento; criação, preservação e destruição; passado, presente e futuro (personificado em: Urðr, Verðandi e Skuld); noite, dia e amanhecer (personificado em: Nótt, Dagr e Dellingr); céu, terra e mundo dos mortos (cada esfera é dividida em 3, ou seja, 3 x 3 = 9 mundos); as três raízes de Yggdrasill, os deuses são regidos por Odin, Thor e Freyr; as classes sociais eram 3 (Jarl, Karl e Þrall); etc.

 Há um ditado viking que diz que: "tudo acontece em três" (Grettis Saga: at þrisvar hefir all orðit forðum), por mais que o número 3 seja sagrado, ele é carregado de energia negativa, pois nas runas simboliza "Þ" (*Þurisaz/Þorn/Þurs) que representa os gigantes em geral. O três é finalização. Mas, num nome divino ou mortal, o "Þ" depende da combinação, pois nem sempre é negativo (isso ficará para um post futuro).

 

FONTES:

A Genealogia dos Deuses Nórdicos, Marcio Alessandro Moreira (Vitki Þórsgoði)

Dictionary of Northern Mythology, Rudolf Simek trad. Angela Hall

Edda, Anthony Faulkes

Lokrur, Lóðurr and late evidence, Haukur Þorgeirsson

The Poetic  Edda, Lee M. Hollander

SITES:

https://sagadb.org/grettis_saga.is

https://heimskringla.no/wiki/Eddukv%C3%A6%C3%B0i

https://heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusonar 

https://heimskringla.no/wiki/Lokka_t%C3%A1ttur

https://heimskringla.no/wiki/Lokrur_I-IV

https://heimskringla.no/wiki/%C3%9Erymlur

https://heimskringla.no/wiki/Ynglinga_saga  

https://web.archive.org/web/20151228024633/https://notendur.hi.is/eybjorn/ugm/thorsd00.html