Búri, o primeiro ser?

 Buri (Búri) é o primeiro deus surgido depois de Ymir e a vaca Audhumbla (Auðhumbla). Mitos sobre Búri, infelizmente, não chegaram até nós, exceto por sua origem. Fotos de Internet.

Audhumbla libertando Búri do gelo, ilustração antiga.

 Os quatro textos mais importantes da Edda em Prosa são conhecidos como Codex Regius/Konungsbók ou Livro do Rei (GkS 2367 4to), o Codex Upsaliensis ou Edda de Uppsala, o Codex Wormianus (AM 242 fol), e o Codex Trajectinus ou Trektarbók (MSS 1374). Cada versão possui diferenças e nenhum deles está completo.

 Os três mais antigos são: o Codex Upsaliensis, o Codex Regius, e o Codex Wormianus (os três são datados do século 14 e com o Regius e Upsaliensis sendo considerados os mais antigos). O Codex Trajectinus é o mais recente, sendo datado do século 16, porém a obra é considerado uma cópia de um manuscrito do século 13.

 O mais intrigante de tudo é o surgimento de Buri no Codex Trajectinus, pois é diferente dos outros três. O que abre outras possibilidades. Primeiro vamos ver as três versões comparadas (obs: o Codex Regius será referido como "R", o Codex Upsaliensis como "U", e o Codex Wormianus como "W") do Gylfaginning 6.  Recapitulando: assim que a vaca Audhumbla surgiu, ela se alimentou do sal das pedras de gelo:

 "Ok hinn fyrsta er hon sleikti steina, kom ór steininum at qveldi mannz har, annan dag mannz havfvd, þriþia dag var þar allr maðr: sa er nefndr Bvri (E no primeiro que ela lambeu as pedras, surgiram das pedras no entardecer os cabelos de um homem, no segundo dia a cabeça de um homem, no terceiro dia ali estava um homem por inteiro: que se chamava Buri)." R.

 "Ok enn fyrsta dag er hon sleikti kom or manz hár annan dag havfvd enn þriþia allr maþr er Bvri het (E no primeiro dia que ela lambeu surgiram os cabelos de um homem, no segundo dia a cabeça, mas no terceiro [dia] um homem inteiro que se chamava Buri)." U.

 "Ok hinn fyrsta dagh er hon sleiktí steinana. kom or steinínum at kuelldi mannz háár. Annan dag mannz hofut. þriðia dag uar þat allr maðr sa er nefndr Buri (E no primeiro dia que ela lambeu as pedras, surgiram os cabelos de um homem nas pedras ao entardecer. No segundo dia a cabeça de um homem. No terceiro dia estava um homem inteiro que era chamado Buri)." W.

 Já o Codex Trajectinus (que será referido como "T") temos:

 "Ok inn fyrsta steinanna er hun sleikdi kom or steininom at quelldi manshár. Annann dag mans hofut. þridia dagur var þat allr madr sa er nefndr Buri (E na primeira pedra que ela lambeu, surgiram das pedras no entardecer os cabelos de um homem. No segundo dia a cabeça de um homem. No terceiro dia estava um homem inteiro que se chamava Buri)." T. 

 No texto do Codex Regius (R) falta a palavra nordica dag ("dia") que muitos tradutores e estudiosos acrescentam (para: "ok hinn fyrsta dag er hon sleiktí steina/E no primeiro dia que ela lambeu as pedras"), mas seu contexto não deixa dúvida que se tratava do primeiro dia. Já no texto do Codex Trajectinus isso não é o caso, o texto dá a entender que foi no primeiro dia, mas na primeira pedra de gelo formada.

 O texto de T parece sugerir que a vaca Audhumbla lambeu a primeira pedra de gelo formada no Ginnungagap, isso nos leva a pensar que o deus Buri surgiu primeiro que todos, mas estava soterrado por blocos de gelo formados uns por cima uns dos outros. Desse modo, Ymir emergiu primeiro por estar nas camadas superiores. Isso explicaria os três dias pra liberta-lo por completo do gelo. Outra coisa parece corroborar esta ideia: a etimologia de Buri. O teônimo "Buri" significa "gerador/produtor" (mas também "pai"). Teria Buri se auto gerado nos gelos sozinho e antes de Ymir?

 Buri transliterado em runas fica "Berkana", "Uruz", "Raido" e "Isa". Berkana é associada ao nascimento, Uruz é relacionado com auroque e chuva/líquido, Raido é o movimento e Isa é o gelo (mas indica algo, que pode ser um ser, indivíduo), então temos: Nascido (B) pela Vaca (U) movendo (R) o gelo (I) ou Surgido (B) pela água (U) movida (R) do gelo (I). O nome também indica: Gerador (B) do líquido (U) que move (R) o indivíduo (I), que é o sangue ou sêmen que mantém a linhagem e as gerações (algo bem próximo do significado do nome). Ambos significados são possíveis.

 O relato descrito no Codex Trajectinus pode ser um erro do copista, porém também pode ser uma versão do mito (o que é comum em religiões antigas).

 Buri possui algumas similaridades com o Mitra, que é um importante deus Persa. Mitra nasceu de uma rocha na noite mais fria de inverno (do solstício), e ele era associado ao touro, segundo os mitos. Como vimos, Buri surgiu da pedra de gelo primordial e ele foi libertado do local pela vaca Audhumbla. Outro que é similar é Tuisto que nasceu da terra, segundo Tácito.

 Já foi sugerido que Buri era a personificação da terra elevada do mar, e que seu filho Bor seria as montanhas que representava o Cáucaso que era conhecida como Borz pelos Persas.

 O mais interessante é que o mito de Ymir, Audhumbla e Buri parece ser um reflexo celestial das constelações de Gêmeos, Touro e Órion no céu. Ymir foi amamentado por Audhumbla por suas quatro tetas que jorravam leite enquanto a vaca lambeu e libertou Buri do gelo. A constelação de Gêmeos e Touro são separados pelos dois pontos cardeais primordiais Sul e Norte com o plano galático nas proximidades (durante período específico do ano) e tendo Órion logo abaixo de Touro. Isso nos faz pensar nas quatro torrentes de leite que alimentou Ymir quando ela libertar Buri. Os 4 Landvættir ("Espíritos da Terra") parecem confirmar a ideia: a constelação de Órion é o Bergrisi ("Gigante da Montanha", gigantes são seres anteriores a criação) e Touro é o Griðungr ("Touro"). Veja a imagem abaixo, print retirado do programa Stellarium visto de Oslo na Noruega no dia 22/05/794. O verão começava entre 19-25 do mês Harpa no antigo calendário Islandês que corresponde à Abril no calendário Gregoriano (e entre 9-15 do Juliano). Lembrando que no Norte as tradições pré-cristãs eram duas estações de seis meses (Inverno e Verão).

Na cosmogonia nórdica, Ymir nasceu no meio do Ginnungagap que era o ponto de encontro entre o Norte e o Sul após o derretimento dos gelos, depois veio Audhumbla e Buri. O plano galático (a linha branca na foto) passa ao lado das direções Norte e Sul ficando no meio de Touro e Gêmeos. Órion, fica logo ao lado da boca de Touro. Este cenário celeste é similar ao relato da criação nórdica. Coincidência ou não?! Vale lembrar que as eras astrológicas retrocedem (exemplo: Peixes → Aquário → Capricórnio → Sagitário, etc.) devido à precessão dos equinócios.

 Vale ressaltar que essas teorias são apenas suposições, porém interessantes que eu resolvi compartilhar com vocês!

FONTES:

An Icelandic-English Dictionary, Richard Cleasby & M. A. Gudbrand Vigfusson

As Casas dos Deuses no Grímnismál e o Zodíaco I (https://mega.nz/file/xWxShDgK#ZC3ofIueWJlPHl_O34NIu7Cg49wjathJrrxjlgmN2OU) & II (https://mega.nz/file/YbQinZAT#WbzlMDXB5ouhv5_x89xrmceB-MMiokUC4eadBppSSCo), por Marcio Alessandro Moreira

Cassell's Dictionary of Norse Myth and Legend, Andy Orchard

Dictionary of Northern Mythology, Rudolf Simek trad. Angela Hall

Edda, Anthony Faulkes

Icelandic Calendar, Svante Janson

Norse Mythology, a Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs, John Lindow

Northern Antiquities; or, An historical account of the manners, customs, religion and laws, maritime expeditions and discoveries, language and literature of the ancient Scandinavians, Paul-Henri Mallet

O Número 108 no Grímnismál, Marcio A. Moreira https://mega.nz/file/BaIAECpB#eXPanjZs7Shn5y0UtRivc6k0Ir1QC-UE6sAk0MP3hf0

SITES CONSULTADOS: 

https://heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusonar

https://heimskringla.no/wiki/Eddukv%C3%A6%C3%B0i

https://newerajournal.com/index.php/newera/article/view/89/87

https://www.ricardocosta.com/traducoes/textos/germania-98-d-c

https://www.uu.nl/en/special-collections/collections/manuscripts/modern-manuscripts/the-codex-trajectinus-of-the-prose-edda

https://web.archive.org/web/20080105215732/http://www.hi.is/~eybjorn/gg/gg4par06.html

Quem é o rei dos deuses?

 É amplamente sabido que Odin (Óðinn) é o rei dos deuses, mas há fortes evidências de que nem sempre ele permaneceu nesse cargo. Fotos de Internet.

 Por duas vezes ele deixou esse cargo: numa vez ele viajou pelo mundo por um período longo de tempo sendo substituído por seus irmãos Vili e Ve (Vili ok Vé), na segunda vez ele foi banido pelos deuses por ter forçado Rind (Rindr) a lhe dar um filho que vingaria a morte de Baldr e Ullr o substitui como rei por quase 10 anos (mas, depois os deuses o perdoaram e ele recuperou seu cargo).

 Mithodin (Mithothyn no latim)​, certa vez, também substituiu Odin, mas ele mudou a forma de adoração aos deuses e acabou sendo expulso. Sua identidade é um mistério, mas ele é descrito como ilusionista e mágico o que sugere ser Loki. Lodur (Lóðurr) é outro nome de Loki (segundo os poemas Lokrur e Þrymlur) e ele aparece como um dos criadores da humanidade. Vale lembrar que Lodur é outro nome de Ve, desse modo, o relato que menciona os irmãos de Odin governando os deuses é corroborado (Loki/Lodur/Ve). 

 É possível que Tyr (Týr), num período antigo, também governou Asgard (Ásgarðr) no lugar de Odin, pois ele é chamado de "governante do templo" (hófa hilmir) no poema rúnico Islandês. Tyr é relatado etimologicamente ao Zeus Grego e ao Júpiter Romano e ambos eram reis dos deuses em seus respectivos panteões. Mas, Dyaus, a contraparte védica, não manteve esse cargo, isso ficou nas mãos de Indra (análogo a Zeus, Júpiter e Thor).

 Outro deus que parece ter tido essa função foi Thor (Þórr). Thor aparece como fundador da família dos deuses no prólogo da Edda em Prosa. Na Upphaf Allra Frasagna, Thor aparece como pai de Odin (Odin son Þors/Odinus Thori filius) e fundador do clã dos deuses e portanto seu primeiro rei. Seu epíteto "Ásabragr" parece confirmar isso, pois significa "Chefe dos Æsir" ou "Chefe dos Deuses" (fortalecendo a ideia de que Thor era o rei dos deuses). Adam de Bremen mencionou que Thor era representado sentado no trono no templo de Uppsala (Thor in medio solium habeat tricoline) tendo Odin e Freyr ao se lado, numa das sagas algo similar é dito: o deus era representado nos pilares do alto assento das casas (lugar de destaque, de prestigio dos chefes). E numa das sagas, é dito que ele é o “líder dos deuses pagãos” (“höfðingja heiðinna guða”). Thor ainda é chamado de "Þrúðvaldr Goða" ou “Poderoso Líder dos Deuses”. Thor é muitas vezes identificado com Júpiter nos registros antigos.

Odin, Thor e Frigg, gravura antiga.

 Freyr também parece ter governado os deuses por algum período, pois ele é chamado de "regente dos deuses" (deorum satrapa) por Saxo Grammaticus. 

 É muito provável que quando Odin saia em viagens longas e demoradas, algum deus era deixado e/ou colocado em seu lugar até seu retorno.

 Também se deve tomar cuidado e ter um olhar critico, porque as fontes descrevem os deuses de forma evemerizada (teoria que eram mortais divinizados). Isso porque a grande maioria delas foram coletadas por cristãos já no período cristão.

 Agora iremos examinar as fontes antigas e estrangeiras. Procópio relatou que Ares, o deus da guerra, era o maior dos deuses do povo de Thule (Escandinávia). Os inimigos capturados por esse povo, eram pendurados em árvores, ou eram atirados em espinhos ou tinha outra morte violenta. É sabido que homens eram sacrificados em árvores em honra de Odin, o deus ainda havia espetado Brynhildr com um espinho mágico, os seus escolhidos eram mortos de forma violenta. Os Gauti é mencionado como a mais numerosa nação de Thule. Gauti é um dos nomes de Odin. O Ares aqui deve ser Odin e não Tyr.

 Jordanes nos contou que Marte era adorado pelos Godos, e que eles penduravam vitimas em árvores. Novamente aqui deve se tratar de Odin. Odin é associado à árvore nos mitos (sua conexão com Yggdrasill é bem explícito). Existem petroglifos na Suécia da Idade do Bronze (c. 1800 a 550 a c.) onde um deus ou xamã está em cima de uma árvore, fortalecendo essa hipótese de que Odin era conhecido na Escandinávia séculos antes do que se pensava.

 Tácito nos informou sobre o deus governante de tudo (regnator omnium deus) que era venerado numa floresta pela tribo dos Semnones. Esta divindade era associado as amarras, ancestralidade e bosque, coisas que eram associadas à Odin posteriormente. Novamente aqui deve se tratar de Odin, embora Tyr pode ser outro candidato. Vale lembrar que Odin foi identificado com Marte por Adam de Bremen (por causa de seu aspecto bélico) no templo de Uppsala.

 A tribo germânica conhecida como Tencteri, segundo Tácito, adorava Marte como líder dos seus deuses (et praecipuo deorum Marti). Provavelmente deve se tratar de Odin aqui, mas pode ser Tyr também. Odin é um deus com características de Marte, de Mercúrio, de Saturno, de Júpiter, de Plutão e de Baco. Odin é um deus de múltiplas faces e muitas atribuições.

FONTES:

As Similaridades Entre Þórr, Perkunas, Zeus, Júpiter, Indra e Héracles https://mega.nz/file/VbxRCKjQ#e0pm2D2LsgwQt54EtqedL4CQ2ylxlJQm7TKeg8PrSk4, Marcio Alessandro Moreira

Edda, Anthony Faulkes

Óðinn e os Guerreiros Berserkir, Úlfheðnar e Einherjar https://mega.nz/file/cXgjjCaL#zE4Fi2JK3VEM6JhD4YQs9anCNJFfKuRZmrA8CKtnlCM, Marcio Alessandro Moreira

Saxo Grammaticus: Gesta Danorum The History of the Danes, Peter Fisher (2 volumes)

Scandinavian Mythology, Hilda R. E. Davidson

Scriptores Rerum Danicarum Medii Ævi, Jacobus Langebek

The Poetic Edda, Carolyne Larrington

Týr e Marte - O Caso da Interpretação Romana https://mega.nz/file/UH4VRa7R#om6jCvIXwPlB04tPP2kZJyKBYIW0PjlFX2q8Vyx_O7I, Marcio Alessandro Moreira

SITES CONSULTADOS:

https://heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusonar

https://heimskringla.no/wiki/Eddukv%C3%A6%C3%B0i

https://heimskringla.no/wiki/Ynglinga_saga

https://web.archive.org/web/19990501094729/http://www.ragweedforge.com/poems.html

https://web.archive.org/web/20100529230529/http://www2.kb.dk/elib/lit/dan/saxo/lat/or.dsr/1/7/index.htm

Os Nove Mundos da cosmovisão nórdica

 É amplamente sabido que na cosmovisão nórdica, existem Nove Mundos (Níu Heimar no original) sustentados pela árvore Yggdrasil (Yggdrasill). Fotos de Internet.

 O famoso poema Völuspá nos conta que existem nove mundos. Alguns são facilmente reconhecidos por causa da palavra nórdica heimr (“mundo”). Devo mencionar que "heimr" também quer dizer "morada", "local" ou "região habitada", o que nos dá a ideia de dimensões. Vamos conhecê-los:

01) Asgard/Ásgarðr (também chamada de Ásaheimr ou Ásaland) foi edificada pelos deuses no início dos tempos. No meio de Asgard está á planície Idavoll (Iðavöllr). Aqui também se encontra Gladsheim (Glaðsheimr) onde Odin (Óðinn) e os doze deuses possuem seus assentos e Vingólf, o lar das deusas. Asgard está ligada a Midgard pela ponte Bifrost (Bifröst), que é guardada por Heimdall (Heimdallr), mas ao que parece essa ponte leva também para outros lugares. Os deuses passam a cavalo todo dia por essa ponte para irem à fonte de Urd (Urðr) para julgarem, apenas Thor (Þórr) não passa por ela, ele tem que passar pelos rios Körmt e Örmt e os gêmeos Kerlaugar para chegar lá. A fonte de Urd, segundo o Gylfaginning, está em Asgard e é muito sagrada. As Nornes (Nornir) vivem aqui num belo salão onde determinam os destinos dos homens.

02) Vanaheim/Vanaheimr (também chamado de Vanaland) é o lar dos deuses Vanir, ao qual Njord (Njörðr) originalmente pertence. Os Vanir são descritos sendo sábios, ligados à magia e de costumes bem liberais. Njord era casado com sua irmã e Freyja é acusada por Loki de ter sido pega nos braços de seu irmão Freyr. Njord diz a Loki que não há mal algum Freyja ter um marido e um amante. Snorri diz que corria um rio chamado Tanakvísl ou Vanakvísl nesse país. Os Vanir também mantinham assembléias para discutir assuntos cotidianos. Honir (Hænir) viveu por certo tempo entre eles, assim como Mimir (Mímir), mas o último foi decapitado e sua cabeça foi devolvida para os Æsir.

03) Alfheim/Álfheimr é o lar dos elfos da luz (Ljósálfar), governado por Freyr, que ganhou esse mundo como dádiva do dente. Os elfos da luz são belos e brilhantes como a Sól (a deusa do sol). O Völundarkviða, a Þiðreks Saga e Hrólfs Saga kraka contam que os elfos (Álfar) tinham a aparência e tamanho (altura) de homens, só que mais belos e mais brancos. Posteriormente no folclore escandinavo, os elfos passaram a ter tamanho pequeno (e as vezes com asas), talvez por confundi-los com outros seres. Eles adoram a dança, o amanhecer e as florestas. Dois elfos famosos são: Idun (Iðunn), a guardiã das maças de ouro e Thjalfi (Þjálfi), o criado de Thor.

04) Jotunheim/Jötunheimr é o mundo dos gigantes (Jötnar). Aqui se encontra a fonte de Mimir (Mímisbrunnr), que detém toda a sabedoria e a inteligência. Aqui também está á cidade Utgard (Útgarðr), governada por Utgard-Loki (Útgarðr-Loki). O rio Ifing separa Jotunheim de Midgard e Asgard. Em Jotunheim está Jarnvid (Járnviðr), a floresta de ferro, e a gýgr (giganta) Jarnvidia (Járnviðja), mãe de Sköll e Hati. Em Jotunheim está á cidade de Gudmund (Guðmundr) chamada Glæsisvellir e Thrymheim (Þrymheimr), o lar de Skaði. Jotunheim é descrita tendo densas florestas e grandes montanhas. Tudo aqui é extremamente colossal.

05) Midgard/Miðgarðr ou Manheimr é o lar dos homens e dado originalmente ao par primordial Askr e Embla que foram criados por Óðinn, Honir e Lodur (Lóðurr). Heimdal foi o primeiro instrutor. A ponte Bifröst liga Midgard a Asgard. A Serpente Midgard (Miðgarðsormr) está enrolada em volta da terra abaixo do oceano. Thor é o protetor de Midgard. Midgard foi feita da sobrancelha de Ymir pelos filhos de Bor (Borr).

06) Svartalfheim/Svartálfheimr é o lar dos elfos negros (Dökkálfar), que são descritos como sujos e de cor de piche. Foram os anões (Dvergar) daqui que fizeram a correia Gleipnir que foi usada para prender Fenrir. Como os elfos negros não podem ver a luz da Sól (do sol), então, sugere-se que esse mundo devia ficar abaixo da terra.

07) Muspelheim/Múspellsheimr é o mundo de fogo e do calor, cujas fagulhas foram criados os astros e as estrelas do firmamento. Esse mundo é guardado por Surtr e Sinmöra. Este foi o primeiro mundo a existir, conta-se que apenas nativos dessa região podiam suportar o calor abrasador do local. Essa terra tinha um exército de seres brilhantes conhecidos comos Filhos de Muspel (Múspellssynir).

08) Niflheim/Niflheimr é o mundo das névoas, do frio e do gelo. Aqui se encontra a fonte Hvergelmir onde correm os onze rios gelados chamados de Elivagar (Élivágar). Nidhogg (Níðhöggr) rói as raízes de Yggdrasil na fonte Hvergelmir. Naströnd, a praia dos mortos, está também nesse mundo. Niflheim foi o segundo mundo a existir.

09) Niflhel é o lar da gýgr (giganta) Hel, onde ela recebe os homens mortos. O cão Garmr guarda a entrada na caverna Gnipahellir, logo adiante está o rio Gjöll e a ponte Gjallarbrú, que é guardada por Modgud (Móðguðr). Hel governa o local num palácio que é cercado por altos muros.

 Para muitos Nidavellir (Niðavellir), o lar dos anões, é um dos nove mundos, enquanto outros acreditam que seja apenas um lugar em Svartalfheim. Niflhel ou Hel também, as vezes, parece ser o mesmo mundo que Niflheim (embora nem sempre). Se Niflhel for o mesmo que Niflheim, então, Nidavellir realmente é um dos nove mundos, o problema é que Snorri associa os elfos negros com os anões, o que dificulta mais o esclarecimento. Niflheim está na direção Norte, Muspelheim na direção Sul, Jotunheim na direção Leste, enquanto que Asgard está na direção Oeste. O poema Alvíssmál (da Edda Poética) cita o mundo dos homens, dos Æsir, dos Vanir, dos gigantes, dos elfos, dos anões e o povo de Hel (mortos). Enquanto os Escandinavos acreditavam na existência dos nove mundos, não se sabe ao certo se os Saxões partilhavam da mesma idéia. Porém, no Lay of the Nine Twigs of Woden ("O Conto dos Nove Ramos de Woden"), o mesmo deus é associado a sete mundos. É possível que com a influência cristã o número nove foi substituído por sete, o número cristão da criação. Mas, algo precisa ser mencionado: no Antigo Futhark a runa *Hagalaz, que é associada a criação do mundo, era a nona na fileira rúnica, já no Jovem Futhark a mesma runa passou a ocupar a sétima posição. A possibilidade de dois mundos dos nove estar conectados na mesma direção poderia ser a explicação para isso (algo que parece bem possível: Alfheim fica próxima do sul que é direção de Muspelheim, Svartalfheim parece ficar abaixo da terra, que é Midgard, porém, pode ser outras combinações).

 Após lermos a descrição dos nove mundos, ficamos imaginando como os antigos Escandinavos pagãos imaginavam e/ou entendiam isso. Afinal, as descrições das posições divergem nas fontes que possuímos. Mas, segundo a Edda de Snorri, os mundos ficavam uns por cima dos outros, ou interligados por fronteiras cósmicas ligadas por rios primordiais ao redor de Yggdrasil. 

 Porém, curiosamente, existe uma estela na Suécia do período pagão que parece representar de como era esses nove mundos na sua concepção original. A estela em questão se encontra em Sanda Kyrka I em Gotland. A estela parece representar a cosmovisão nórdica: na parte superior podemos ver uma representação do sol (a Sól) girando no céu com 8 pernas indicando o Eykt ou "Octeto", que é as 8 direções cósmicas vistas do centro (8 + 1 = 9); no meio temos duas Serpentes envolvendo espirais (a primeira pode representar o dragão Nidhogg no mundo dos mortos, na fonte Hvergelmir, a segunda com certeza representa Jormungand enrolando os nove mundos com Midgard no centro, novamente 8 + 1 = 9, que é o Eykt ou as oito direções dos 8 mundos vistos da terra); logo abaixo temos uma árvore que provavelmente representa Yggdrasil.

Detalhe da estela de Sanda Kyrka I datada entre 400-600 DC, encontrada em Gotland, na Suécia. A Sól (o sol) brilha no céu da terra indicando as oito direções do Eykt na parte superior. Duas serpentes estão no centro, uma talvez representa o dragão Nidhogg na fonte primordial Hvergelmir, a outra possivelmente é Jormungand rodeando os nove mundos no mar cósmico (Midgard está no centro ladeada por outros oito mundos). Logo abaixo existe uma árvore que pode representar Yggdrasil. Esta estela está associada à motivos cosmológicos. Se analisarmos com atenção, veremos que quando Thor moveu uma das patas do gato de Utgard-Loki, que na verdade era Jormungand, então, o poderoso filho de Odin moveu toda criação porque o monstro rodeava os nove mundos e mal conseguiu fazer isso neste momento (algo que alarmou Utgard-Loki), um feito similar ao do Héracles/Hércules dos mitos Greco-romanos que segurou os céus nos ombros (o qual Thor é identificado). Os nomes da serpente na língua nórdica parece corroborar isso: "umgjörð neðan allra landa "((o que) circula abaixo de todas as terras") no Hymiskviða, "allra landa umbgjörð" ("cinto de todas as terras") pelo escaldo Ölvir hnúfa, "endiseiðr allra landa" ("peixe que liga todas as terras") pelo escaldo Bragi Boddason, "er liggr um öll lönd" ("que liga todas as terras") por Snorri Sturluson, "er liggr um heiminn allan" ("que liga todo o mundo") no Lokrur. As palavras "landa" e "lönd" estão no plural e significam "terras". Jormungand é dito "circular todas as terras", essas "terras" podem significar os nove mundos. Essa associação parece ter sentido porque Asgard também é chamada de Ásaland, Vanaheim de Vanaland, Jotunheim de Risaland e Ymisland. Assim "land" parece ser sinônimo de "heimr" ("mundo" ou "terra"). Thor elevou a serpente tão alto com sua força que chegou perto do céu, que a mandíbula e a cauda do monstro mal foram longo o suficiente para se tocar. Noutro momento, Thor chegou a puxar a cabeça da serpente fora do mar, separando-a do rabo, superando a primeira tentativa (indo mais longe), quando estava com Hymir. Então, é seguro dizer que Jormungand estava rodeando os nove mundos originalmente tal como a estela de Sanda Kyrka I nos apresenta.

A estela vista de ângulo inteiro. Na parte inferior logo abaixo da árvore, há um barco com remadores, o que sugere a viagem no mundo dos mortos. Oito círculos estão representados acima do barco, já foi sugerido de que seriam escudos (o que faz sentido). Porém, eles podem representar os oito mundos que os mortos atravessam assim que deixam Midgard. Logo acima do barco existe uma figura que se assemelha um monstro, talvez representa Garmr (ou Fenrir) acorrentado. Garmr ficava na entrada do mundo dos mortos.

Na religião hindu, Vishnu é representado repousando na serpente cósmica Adishesha, também conhecida como Ananta Shesha ou Shesha Naga, ao lado de sua esposa Lakshmi (nascida do oceano de leite) que massageia sua perna. Adishesha mantém os planetas da criação de forma similar a Jormungand. Mas, existe uma diferença aqui: nas descrições nórdicas Jormungand é maligno e inimigo de Thor, enquanto nas descrições hindu a Adishesha é benéfica e amigo de Vishnu.

No Ragnarok, Thor matará a serpente Jormungand, mas dará nove passos e cairá ao lado do monstro, segundo a Völuspá, depois disso, a Terra (Jord, a mãe-terra) afunda no mar. Esta descrição também é similar ao da famosa pesca: Thor vai no oceano cósmico (a leste de Elivagar) com Hymir e acaba por fisgar a serpente que circula as Terras, para fazer mais força o deus toma a estatura de gigante fazendo seus pés tocarem o solo (sua mãe) do fundo no oceano. A Terra (Jord ou Midgard) foi elevada das águas durante a criação, segundo a Völuspá, pelo trio criador. As similaridades entre Thor e Vishnu são claras: um deus protetor do cosmo cercado por uma serpente colossal sendo assistido por uma deusa surgida das águas e associado ao pé e/ou perna.

 Essa estela é muito interessante, porque ela, provavelmente, mostra como os antigos Escandinavos compreendiam a estrutura do universo no período pagão. Vale lembrar que mapas do mundo espiritual nem sempre são coerentes, porque eles nem sempre fazem lógica e algumas vezes são contraditórios.

FONTES:

An Icelandic-English Dictionary, Richard Cleasby & M. A. Gudbrand Vigfusson

As Casas dos Deuses no Grímnismál e o Zodíaco I & II, Marcio A. Moreira https://mega.nz/file/xWxShDgK#ZC3ofIueWJlPHl_O34NIu7Cg49wjathJrrxjlgmN2OU e https://mega.nz/file/YbQinZAT#WbzlMDXB5ouhv5_x89xrmceB-MMiokUC4eadBppSSCo 

Dicionário de Mitologia Germânica, Marcio A. Moreira https://mega.nz/file/IbghwADQ#Hgg2VrvAFJj8RYgrxnsrGTdmJYp_GNVmuchpA7GaZHc

Edda, Anthony Faulkes 

Gods and Myths of Northern Europe, Hilda Roderick Ellis Davidson

Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia, E. O. G. Turville-Petre

Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs, John Lindow

Norse Mythology A to Z, Kathleen N. Daly

O Número 108 no Grímnismál, Marcio A. Moreira https://mega.nz/file/BaIAECpB#eXPanjZs7Shn5y0UtRivc6k0Ir1QC-UE6sAk0MP3hf0

O Poder de Thor, Marcio A. Moreira https://mega.nz/file/4HpDGagY#IGpTVl4rituY7xeLjRHxyP_FUbp51rTqjhQ-1p9DOx0

Scandinavian Mythology, Hilda Roderick Ellis Davidson

Thor vs. Malibu & DC Comics, Marcio A. Moreira (é um trabalho sobre HQs, mas tem uma parte devotada aos feitos do Thor e do Hércules mitológicos comparados lado a lado) https://mega.nz/file/lChSyQaJ#s-rfS7K0K0yptYKKbfLnER58nKnuDynfjRFDDFVKrYU

The Poetic Edda, Carolyne Larrington 

SITES CONSULTADOS:

https://heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusonar

https://heimskringla.no/wiki/Eddukv%C3%A6%C3%B0i

https://heimskringla.no/wiki/Lokrur_I-IV

https://heimskringla.no/wiki/Ynglinga_saga

https://www.ragweedforge.com/rpnn.html

https://www.sacred-texts.com/hin/m01/m01037.htm

https://web.archive.org/web/20070716193641/http://vedabase.net/sb/5/25/en1

Quem praticou seiðr primeiro?

 É sempre muito complicado falar sobre ritos que envolvem os Vanir, por causa do pouco material sobre eles ter sobrevivido, ao contrário dos Æsir. Fotos de Internet.

 É provável, que por ser ritos ligados a sexualidade e feminidade, os coletores de mitos da idade média que eram cristãos, resolveram deixá-los de fora. Lembre-se que era século 13 DC, a censura era grande a tudo que envolvia outras religiões, principalmente material de teor feminino e sexual.

 Contudo, algumas descrições são exploradas aqui e ali, que foram registradas em algumas sagas e algum pormenor nas Eddas e Ynglinga Saga. A arqueologia também nos fala um pouco sobre o tema, que é muito interessante.

 O seiðr ("canto/encantamento") era a prática mais conhecida entre os deuses Vanir. Embora sua origem seja um mistério, existe fontes que apontam para três personagens: Freyja, Gullveig, e Svarthofdi (Svarthöfði).

Gullveig sendo atacada pelos Æsir. Arte de Lorenz Frølich.

 Freyja é apontada como praticante de tal magia, segundo a Ynglinga Saga, e ela teria ensinado para o próprio Odin (Óðinn) e aos Æsir após as guerras entre as duas tribos divinas.

"Dóttir Njarðar var Freyja, hon var blótgyðja, ok hon kendi fyrst með Ásum seið, sem Vönum var títt."

"A filha de Njord era Freyja, ela era sacerdotisa dos sacrifícios, e ela foi a primeira a ensinar seiðr entre os Æsir, que era costume no Vanir." (Trad. minha)

 Como vimos pela descrição, o seiðr era costume no Vanir e praticado e ensinado por Freyja. Isso a coloca como fundadora de tal prática.

 Gullveig também é apontada como praticante dessa arte, segundo a Völuspá, e teria sido maltratada entre os Æsir assim que chegou em Asgard (Ásgarðr). Não é claro o que ela fez, mas na sequência é citado a prática de seiðr onde ela visitava. Essa citação praticamente identifica as duas divindades (Gullveig e Freyja) como uma e a mesma. Porém, devemos ter cuidado aqui, porque nem tudo é o que parece! Gullveig poderia ser uma mensageira de Freyja, tal como Gná é a mensageira de Frigg. Os grandes deuses possuem mensageiros e criados: Thjalfi (Þjálfi) era criado de Thor (Þórr), Hermod (Hermóðr) era mensageiro de Odin, Skírnir era mensageiro de Freyr. Além disso, Gullveig foi rebatizada de "Heiðr", após ser queimada e espetada por lanças no salão de Odin. 

22.

"Heiði hana hétu

hvars til húsa kom,

völu velspáa,

vitti hon ganda;

seið hon, hvars hon kunni,

seið hon hug leikinn,

æ var hon angan

illrar brúðar."

22-"Heiðr a chamaram,

em qualquer casa que viesse

a esperta adivinha em profecia,

era sábia em mágica;

seiðr ela conhecia,

com seiðr ela brincava com mentes;

ela era sempre amada

pelas noivas malignas." (Trad. minha)

 Heiðr aparece como a filha do gigante Hrimnir (Hrímnir) e irmã de Hrossthjof (Hrossþjófr) na Völuspá in skamma:

4.

"Haki var Hveðnu

hóti beztr sona,

en Hveðnu var

Hjörvarðr faðir;

Heiðr ok Hrossþjófr

Hrímnis kindar."

04-"Haki era o maior

dos filhos de Hveðna,

mas Hjörvarðr era

o pai de Hveðna;

Heiðr e Hrossþjófr

eram descendentes de Hrímnir." (Trad. minha)

 Hrossthjof aparece como Rostiophus e/ou Rostiofus Phinnicus (cujo sobrenome transliterado do latim que significa "Finlandês, é do nórdico arcaico Finnr) na Gesta Danorum, que segundo Saxo Grammaticus era um profeta, e que ajudou Odin. "Hrossthjof" significa "Ladrão de Cavalo", o que sugere a captura desse animal por ele para práticas mágicas e divinatórias (os germânicos prestavam atenção no relinchar dos cavalos segundo Tácito). O cavalo era o animal sagrado de Odin e Freyr. O termo "Finnr" é sinônimo de "Sámi" (cujo povo é associado à magia nas sagas).

Ainda no poema Völuspá in skamma, na estrofe seguinte, encontramos o terceiro personagem da lista: Svarthofdi. Svarthofdi é citado como o pai dos praticantes de seiðr:

 

5.

"Eru völur allar

frá Viðolfi,

vitkar allir

frá Vilmeiði,

seiðberendr

frá Svarthöfða,

jötnar allir

frá Ymi komnir."

05-"Todas as Völur (Sibilas) são

descendentes de Viðólfr,

todos os Vitkar (Magos) são

da raça de Vilmeiði,

todos os Seiðberendr (Feiticeiros)

são descendentes de Svarthöfði,

todos os Jötnar (gigantes)

vieram de Ymir." (Trad. minha)

 O interessante é que "Svarthofdi" significa "Cabeça Negra", o que nos faz pensar no povo Sámi (da Lapônia), habitantes da Suécia, Noruega, Finlândia e partes da Rússia, que possui um histórico antigo de xamanismo. Essa conexão é evidente quando Odin é associado à Samsø no poema Lokasenna:

Loki kvað:

24.

"En þik síða kóðu

Sámseyu í,

ok draptu á vétt sem völur;

vitka líki

fórtu verþjóð yfir,

ok hugða ek þat args aðal."

Loki disse:

24-"Mas eles dizem que tu trabalhaste

magia seiðr na ilha Sámsey,

e tu batias em tambores como as Völur (Sibilas);

na forma de um Vitki (Mago)

tu viajaste entre os homens,

e eu creio que isso era de natureza argr (afeminado)." (Trad. minha)

 Samsø é uma ilha Dinamarquesa (que geralmente é aceito a identificação com Samsey), embora o nome desta mesma ilha é de etimologia incerta, isso nos faz pensar numa possível conexão entre Sámi e Samsø. A palavra "Sámi"  (de "sámr" do nórdico arcaico, veja abaixo) pode ter sido emprestada da palavra Proto-Báltico *žēmē, que significa "terra." Essa palavra é cognato com a Eslava "zemlja" que tem o mesmo significado. A deusa da terra da Lituânia, Žemyna, parece estar correlacionada, assim como a Zemes māte Letã. Conta-se que era costume sacrificar porcos negros (e outros animais da mesma cor) para a deusa, segundo o folclore. A terra e o solo nos faz lembrar da cor marrom, cor preta (solo fértil, mas também representando a morte, a sepultura). Os elfos negros (Svartálfar) são descritos negros como piche e viviam debaixo da terra.

 Odin e Skadi (Skaði) eram pais de Sæmingr, que embora de etimologia incerta, é interpretado como "(aquele do povo) Sámi". É possível que esteja relacionado com a palavra do nórdico arcaico "sámr", que significa "moreno" ou "preto", reforçando a ideia de alguém de cabelos pretos, distinto de alguém loiro, de origem Sámi. Isso corrobora com o significado de Svarthofdi, e parece conectar de algum modo com Sámi, Samsø e Sæmingr (moreno, com a cor preta dos cabelos dos Sámi, cor de terra). Então, é possível, que Svarthofdi fosse de origem Sámi assim como seus descendentes. A ilha Samsø poderia, talvez, ter praticantes de seiðr, já que em Uppsala na Suécia, os adoradores de Freyr praticavam ritos afeminados, e era costume oferecer vítimas de cor negra para o deus (Frøblot). Desse modo, podemos entender que Svarthofdi e seus descendentes eram adoradores (e/ou pertencentes ao clã) do Vanir. Tambores também eram usados por xamãs Sámi, comprovados pela arqueologia inclusive.

 Conclusão: Freyja foi a primeira a praticar seiðr, ela deve ter ensinado Gullveig/Heiðr, e Svarthofdi deve ter aprendido com a própria deusa ou até com Gullveig (que visitava as casas ensinando a magia). Porque seiðr é uma prática fortemente ligada as mulheres e ao feminino, embora homens pudessem aprender e praticar. Svarthofdi foi o primeiro ser masculino a praticar seiðr, por isso os praticantes são considerados os seus descendentes. A palavra "seiðberendr" significa "feiticeiros" como vimos, mas "berendr" vem de "bera", que significa "portar/trazer (o seiðr, a magia)", porém também significa "dar a luz", "dar nascimento", o que faz confirmar sua origem como feminina (falo da prática). Freyja era a deusa das mulheres, da fertilidade e do parto. O poema Oddrúnarkviða diz:

9.

"Svá hjalpi þér

hollar véttir,

Frigg ok Freyja

ok fleiri goð,

sem þú feldir mér

fár af höndum."

9."Assim te ajudem

os espíritos benevolentes,

Frigg e Freyja 

e muitos deuses,

que o perigo de mim tu

leve das mãos." (Trad. minha)

 Vale lembrar que "Heiðr" é um nome que aparece nas sagas associada a magia e bruxaria, mas é difícil saber se todas é a mesma personagem ou não. A Heiðr que foi até Asgard é uma figura divina. Os Vanir são associados aos gigantes por intermédio de Heiðr, filha do gigante Hrimnir. Do mesmo modo que os Æsir também eram por parte de Bestla, a mãe de Odin. Heiðr pode ter levado outro conhecimento aos Æsir como refinar ouro, e só depois levou o seiðr. Isso distingui ela de Freyja, porém as duas são associadas ao ouro. Mas, Gefjon, Frigg, Fulla e Sif também são associadas ao ouro. A genealogia de ambas também as distingui, uma é filha de Njord e a outra é filha de Hrimnir. A Völsunga Saga menciona que Hrimnir tinha uma filha chamada Hliod (Hljóð), e que ela era mensageira de Odin. Rerir queria um herdeiro e sua esposa orou aos deuses, Frigg ouviu as súplicas dela. A Frigg comentou com Odin que ordena Hliod levar uma maçã para Rerir e sua esposa. Eles comeram na elevação tumular. A filha de Hrimnir tomou a forma de um corvo e assim realizou a tarefa ordenada. Hrimnir é pai de três seres: Heiðr, Hrossthjof e Hliod, a primeira é associada à Freyja e os outros dois com Odin. E isso parece confirmar que Gullveig-Heiðr era uma mensageira de Freyja e não a própria deusa. Devo lembrar que Odin e Freyja dividem os mortos e ambos ordenam as Valquírias (Valkyrjur).

 Segundo o Gylfaginning, Freyja (e Freyr) nasceu depois da guerra Æsir-Vanir e isso é definitivo para separar Gullveig-Heiðr da filha de Njord. Porém, a Ynglinga Saga conta que Njord e seus filhos foram levados à Asgard depois da guerra e que já existiam. Mas, se eles foram levados depois, isso é decisivo para distinguir Freyja de Gullveig-Heiðr. Contudo, devemos levar em conta variações e versões diferentes do mito.

 Mas, ao que parece, pelas fontes, Freyja e Gullveig-Heiðr não são a mesma deusa, elas são distintas, são duas divindades diferentes. Basta ler e prestar atenção nas fontes antigas.

FONTES:

An Icelandic-English Dictionary, Richard Cleasby & M. A. Gudbrand Vigfusson

Dictionary of Northern Mythology, Rudolf Simek trad. Angela Hall 

Edda, Anthony Faulkes 

Gods and Myths of Northern Europe, Hilda Roderick Ellis Davidson 

Hyndluljóð e Völuspá inni skamma https://mega.nz/file/RbA0lSgR#1mc15kdmtPrUpAUweZMUcVQlx8cHPgIqVa631lwmu1Y, por Marcio A. Moreira

Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia, E. O. G. Turville-Petre

Norse Mythology, a Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs, John Lindow

Saxo Grammaticus: The History of the Danes, Oliver Elton 

The Poetic Edda, Carolyne Larrington 

SITES CONSULTADOS:

https://books.google.com.br/books?id=7DfI39EDbMcC&pg=PA208&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false

https://www.gutenberg.org/files/1150/1150-h/1150-h.htm

https://heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusonar

https://heimskringla.no/wiki/Eddukv%C3%A6%C3%B0i

http://www.heimskringla.no/wiki/Eir%C3%ADks_saga_rau%C3%B0a

https://heimskringla.no/wiki/Ynglinga_saga

https://www.nordicnames.de/wiki/S%C3%A6mingr

https://www.rabbitique.com/profile/pt/sami

https://www.ricardocosta.com/traducoes/textos/germania-98-d-c

https://www.sagadb.org/vatnsdaela_saga

vsnrweb-publications.org.uk/Volsunga saga.pdf

O que causou a desavença entre Freyr e Surtr?

 É, nós sabemos que segundo as duas Eddas, Freyr e Surtr eram inimigos, porém não aprofunda na causa da desavença entre as duas divindades. Fotos de Internet.

 As fontes apenas mencionam que Freyr e Surtr serão adversários durante o Ragnarok, no final dos tempos. Nós possuímos informações que mostram a causa da inimizade entre Odin (Óðinn) e Fenrir e de Thor (Þórr) e Jormungand (Jörmungandr). Odin mandou prender Fenrir, enquanto Thor ficou sabendo da ameaça da serpente e quis destruir o monstro. Os deuses sabiam que essas crias de Loki eram ameaças que deveriam ser contidas.

Freyr by Johannes Gehrts.

 Eu suponho que a rixa entre Freyr e Surtr deve ter alguma coisa a ver com fronteiras ou proximidade. Por que digo isso? Eu digo isso usando as fontes analisando os detalhes: segundo o Grímnismál, os deuses deram à Freyr a região de Alfheim (Álfheimr) no início dos tempos, lar dos elfos da luz (Ljósálfar), depois da guerra Æsir-Vanir. O Gylfaginning afirma que os elfos da luz viviam no céu do sul.

Þá mælti Gangleri: "Hvat gætir þess staðar, þá er Surtalogi brennir himin ok jörð?"

   Hárr segir: "Svá er sagt, at annarr himinn sé suðr ok upp frá þessum himni, ok heitir sá Andlangr, en inn þriði himinn sé enn upp frá þeim, ok heitir sá Víðbláinn, ok á þeim himni hyggjum vér þenna stað vera. En Ljósálfar einir, hyggjum vér, at nú byggvi þá staði."

Então Gangleri disse: "O que protegerá esse lugar quando o fogo de Surtr tiver queimado o céu e a terra?"

 Hárr disse: "É dito que há outro céu ao sul acima desse céu (Himinn) e é chamado de Andlangr; e o terceiro céu se encontra acima desse um, que é chamado de Víðbláinn, e é nesse céu que nós acreditamos que esse lugar (Gimlé) está situado. Nós acreditamos que é habitado apenas por Ljósálfar." (Trad. minha)

 A Gísla saga conta que Freyr protegia a sepultura de um de seus adoradores (Thorgrim Freysgodi/Þorgrímr Freysgoði), afastando o gelo com a luz no lado sul.

"Varð og sá hlutur einn er nýnæmum þótti gegna að aldrei festi snæ utan og sunnan á haugi Þorgríms og eigi fraus; og gátu menn þess til að hann myndi Frey svo ávarður fyrir blótin að hann myndi eigi vilja að freri á milli þeirra."

E então, também, aconteceu algo que pareceu estranho e novo. Não havia neve acumulada no lado sul do túmulo de Thorgrim, nem ela congelou ali. E os homens supuseram que isso se devia ao fato de Thorgrim ter sido tão querido por Freyr, a ponto de o deus não permitir que a geada se interpusesse entre eles. (Trad. minha)

 Surtr é o senhor da terra do fogo, Muspelheim (Múspellsheimr), que fica situado no sul. Então, podemos supor que Surtr já regia a terra do fogo, mas ele provavelmente perdeu parte do território para Freyr (quando este recebeu Alfheim) e isso causou a inimizade entre eles. Os mundos são conectados por Yggdrasil (Yggdrasill) e imensos rios. Vale lembrar que Asgard (Ásgarðr) fazia fronteira com Vanaheim (Vanaheimr) e o mesmo deve ser entre Alfheim e Muspelheim. Isso provavelmente os colocou como oponentes no final dos tempos. Freyr representa a luz acolhedora e a fertilidade (vida), enquanto Surtr representa a fumaça enegrecida de fogo e esterilidade (suas chamas queimarão o mundo). Freyr possuía uma espada maravilhosa dotada de vontade própria, enquanto Surtr possui uma espada magnífica que brilha mais que o sol (a Sól). Os elfos súditos de Freyr são brilhantes e os subordinados de Surtr também. Freyr é um Vanr (membros dos Vanir) e Surtr é um gigante (Jötunn). Ambos possuem algumas características similares, porém são antagonistas. 

 

FONTES:

Dictionary of Northern Mythology, Rudolf Simek trad. Angela Hall 

Edda, Anthony Faulkes

Gods and Myths of Northern Europe, Hilda R. E. Davidson 

O Livro de Ouro da Mitologia: Histórias de Deuses e Heróis, Thomas Bulfinch

Norse Mythology: A Guide to Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs, John Lindow

Scandinavian Mythology, Hilda R. E. Davidson

SITES CONSULTADOS:

https://heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusonar

https://heimskringla.no/wiki/Eddukv%C3%A6%C3%B0i

https://www.snerpa.is/net/isl/gisl.htm

Qual é a arma divina mais poderosa?

 Como bem sabemos, o panteão nórdico consistia de muitos deuses e deusas guerreiros, com características bélicas. Muitas divindades possuíam itens preciosos e de grande poder. Fotos de Internet.

 Existem várias armas divinas na cosmovisão nórdica: a espada envenenada Tyrfingr, a espada mortal dotada de vontade própria que pertenceu a Freyr (não nomeada), os sapatos especiais de Vidar (Víðarr), a espada de Sigurd (Sigurðr), o cinturão da vitória de Hod (Höðr), a lança Gungnir, e muitas outras.

 Mas, o Skáldskaparmál nos informa que a arma mais eficaz e poderosa dos deuses era o martelo Mjolnir (Mjöllnir). O Mjolnir inclusive ficou na frente da Gungnir, esse veredito foi dado pelo trio supremo dos deuses: Odin (Óðinn), Thor (Þórr) e Freyr.

Vários tipos de pingentes do martelo do Thor. O martelo de Thor foi fabricado por anões ferreiros.

 As características do Mjolnir eram: nunca errar o alvo, sempre retornar a mão que o atirou, a arma podia ficar pequeno ou grande e ser colocado dentro da camisa de Thor, era inquebrável e nada podia lhe resistir a pancada, mas o cabo era pequeno. A força do golpe da arma dependia do desejo de Thor ("Þá gaf hann Þórr hamarinn ok sagði, at hann myndi mega ljósta svá stórt sem hann vildi, hvat sem fyrir væri, at eigi myndi hamarrinn bila, ok ef hann yrpi honum til, þá myndi hann aldri missa ok aldri fljúga svá langt, at eigi myndi hann sækja heim hönd, ok ef þat vildi, þá var hann svá lítill, at hafa mátti serk sér. En þat var lýi á, ar forskeftit var heldr skammt. Þat var dómr þeira, at hamarrinn var beztr af öllum gripunum ok mest vörn í fyrir hrímþursum"). Quanto mais furioso Thor ficava, mais forte era a pancada. Nos desafios de Utgard-Loki (Útgarðr-Loki), o Thor bateu três vezes numa montanha de Jotunheim (Jötunheimr) pensando ser um gigante, que abriram profundamente um vale. Lembre-se: tudo em Jotunheim é extremamente colossal, muito maior que coisas de Midgard (Miðgarðr). Para ter uma ideia, a luva do gigante que Thor pensou ter golpeado serviu de palácio pro filho de Odin, Loki, Thjálfi (Þjálfi) e Röskva passarem a noite. Esse gigante imenso projetou sua imagem na montanha onde Thor bateu. A fortaleza desse gigante era colossal também e muito maior. Depois que Thor soube que foi enganado, ele voltou para a fortaleza do gigante para destruí-la em pedaços, mas tudo havia sumido (Ok þá snýst hann aftr til borgarinnar ok ætlast þá fyrir at brjóta borgina. Þá sér hann þar völlu víða ok fagra, en enga borg.). O texto original da narração conta que Thor tinha poder pra tal feito e o gigante sabia disso e ocultou seu castelo com mágica, agora imagine o tamanho dessa fortaleza? Lembrando que a luva do gigante foi usada como palácio, o próprio gigante era colossal, então, imagine o tamanho do castelo dele? Talvez seja do tamanho de um planeta!

 Vale lembrar que Thor é criador de constelações como: Aurvandilstá ("Dedão de Aurvandill") e Þjaza Augu ("Olhos de Þjazi"). Fica subentendido que quem cria estrelas, pode destrui-las. Isso coloca Thor na categoria de um deus criador e destruidor.

 O poder de Thor é tal que ele faz mundos tremerem: isso é descrito no Lokasenna ("Fjöll öll skjalfa/Todas as montanhas tremem"), Þrymskvida ("björg brotnuðu, brann Jörð loga/as montanhas se partiam, as chamas chamuscavam a Terra") e Skáldskaparmál ("Knóttu öll (en Ullar endilóg fyr mági Grund vas grápi hrundin) ginnunga vé brinna, þás hofregin hafrar hógreiðar fram drógu (seðr gekk Svölnis ekkja sundr) at Hrungnis fundi/Todos os santuários dos falcões (os Céus) encontrava-se em chamas, por causa do padrasto de Ullr (Thor), a Terra era sacudida pela tempestade de granizo, o Ginnunga Vé (Santuário dos deuses, os Céus) queimava quando o Hofregin (Templo do Poder, que é Thor) dos bodes do dócil carro ia em direção ao encontro de Hrungnir; - a viúva (Jörð/Jörð) de Svölnir (Odin) praticamente partia em pedaços -"). Os Céus aqui são os 9 mundos (e/ou a abóbada celeste) porque Ginnunga é o local primordial onde a criação foi estabelecida e onde Yggdrasil mantém três raízes que liga o cosmo, a árvore sagrada que é cercada por rios sagrados.

 A descrição do Skáldskaparmál não deixa dúvida: Thor faz a Terra (sua mãe) tremer e até em certos pontos desmoronar, tamanho é o seu poder! A passagem do Thor pelo céu desta narração específica demonstra o quanto o deus é perigoso: seu passeio celestial faz os céus arderem e queimarem. O poema Grímnismál menciona que Thor anda a pé quando vai julgar até Yggdrasil (Yggdrasill), nadando através de rios, o que faz as águas ferverem, tal é o seu poder, o seu calor. Tal descrição é similar ao de Zeus/Júpiter quando está colérico no mito greco-romano. A demonstração é clara: Thor e Zeus/Júpiter tinham poder para ameaçar toda criação! Veja:

253. And now his thunder bolts would Jove wide scatter, but he feared the flames, unnumbered, sacred ether might ignite and burn the axle of the universe: and he remembered in the scroll of fate, there is a time appointed when the sea and earth and Heavens shall melt, and fire destroy the universe of mighty labour wrought. Such weapons by the skill of Cyclopes forged, for different punishment he laid aside - for straightway he preferred to overwhelm the mortal race beneath deep waves and storms from every raining sky. Metamorphoses, Ovid.

253. E agora seus raios, Júpiter, espalhariam-se por toda parte, mas ele temia que as chamas, incontáveis, do éter sagrado pudessem inflamar e queimar o eixo do universo: e ele se lembrou no pergaminho do destino, que há um tempo determinado em que o mar, a terra e os céus derreterão, e o fogo destruirá o universo de trabalho grandioso. Tais armas, forjadas pela habilidade dos Ciclopes, ele rejeitou para outro castigo – pois preferia imediatamente subjugar a raça mortal sob ondas profundas e tempestades de todos os céus chuvosos. (Tradução).

 No mito grego, Zeus/Júpiter recebeu o raio e o relâmpago dos Hecatonquiros depois de serem libertados do Tártaro pelo filho de Cronos, armas estas que estavam sepultados nos flancos da terra. No norte, os anões forjaram o martelo que foi dado a Thor, depois de Loki cortar os cabelos de Sif, que é uma deusa da terra (Sif aparece como outro nome de Jord na Edda de Snorri). 

 O martelo também podia aumentar de tamanho, algo que é perceptível durante a pesca de Thor. Quando Thor fisga e puxa a serpente do mar, ele cresce ficando gigante apoiando os pés no fundo do mar, ele levantou e atirou o martelo no monstro mesmo depois da linha ter sido cortada por Hymir. Então, o martelo estava ajustado ao seu tamanho gigante. Assim, a arma sagrada podia aumentar e diminuir de tamanho conforme a necessidade de Thor.

 "Mjolnir" é de significado incerto, mas é provável estar relacionado a palavra nórdica mala/mola que significa "esmagar/moer" ou talvez do sueco moln que significa "armando nuvem negras". Ambos significados são possíveis: o raio/relâmpago e o trovão era a arma mais devastadora e destruidora nas religiões antigas e faz sentido significar nuvem, pois é da onde nasce o raio. Outro possível significado associado é a palavra russa molnija que significa "relâmpago", que também faz sentido.

FONTES:

All the Mountains Shake Seismic and Volcanic Imagery in the Old Norse Literature of Þórr, Declan Taggart 

An Icelandic-English Dictionary, Richard Cleasby & M. A. Gudbrand Vigfusson

Edda, Anthony Faulkes

Gods And Myths Of Northern Europe, Hilda R. E. Davidson

Mitologia Greco-romana vol. 1, René Ménard

Scandinavian Mythology, Hilda R. E. Davidson

The Poetic Edda, Carolyne Larrington

Thor's Hammer, Hilda Roderick Ellis Davidson 

SITES CONSULTADOS:

https://heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusonar

https://heimskringla.no/wiki/Eddukv%C3%A6%C3%B0i

http://heimskringla.no/wiki/Ynglinga_saga

https://www.theoi.com/Text/OvidMetamorphoses1.html#4

https://web.archive.org/web/20140714215920/http://kurs.lt/norse/skaitiniai/haustlong_apie_tora_ir_hrungnira.htm

O Fôlego/Espírito (Ǫnd/Önd) e a Vida (Líf)

 É amplamente conhecido que o trio criador: Odin, Vili e Ve (Óðinn, Vili e Vé) criaram o primeiro casal humano. Fotos de Internet.

 O trio criador deu várias dádivas ao casal humano, mas esse post irá focar apenas nas dádivas de Odin. As outras dádivas dos outros deuses ficará para posts vindouros.

 Quando o trio criador recolheu os troncos de madeiras a beira mar, Odin deu o fôlego e/ou espírito e a vida para a dupla mortal recém criada (na Völuspá: önd gaf Óðinn, no Gylfaginning: Gaf inn fyrsti önd ok líf). A palavra nórdica "ϙnd/önd" (também "anda") significa tanto "fôlego" quanto "espírito". Tanto é que as traduções do inglês da Völuspá usam as duas possibilidades (explicarei logo a seguir). Essa palavra aparece em algumas runestones (pedras rúnicas) da era viking como "ont" (runas áss, nauðr e Týr) e "ant" (ár, nauðr e Týr). Lembrando que na era viking os escandinavos usavam as 16 runas do Jovem Futhark. Veja dois exemplos abaixo (embora haja outros):

Pedra rúnica U212 de Uppland. "Deus ajude seu espírito (ont)". Pedra rúnica com referência ao deus cristão usando runas.

Pedra rúnica U409, Uppland. "Deus ajude seu espírito (anta)". Outra pedra rúnica com alusão ao deus cristão.

 Outra coisa precisa ser explicada: o som da runa Áss passou de "a" para "o" com a mudança do Antigo Futhark para o Jovem Futhark, o som da runa Jera passou de "j" para "a" e foi batizada de Ár ("ano"). A runa Dagaz (23 na fila rúnica) foi tirada do Jovem Futhark e o som de "d" passou a ser usado por "t" de Týr. A runa Ansuz (Áss) representava os deuses no Antigo Futhark e no Jovem Futhark a runa Ár passou a representá-los. Um antigo manuscrito associa a runa Ár com os deuses confirmando essa conexão. A runa Dagaz significa "dia" (luz) e Týr significa "deus", mas que indica originalmente "brilho ou luz celeste". Desse modo, as substituições eram mais ou menos equivalentes.

 O ato de respirar (fôlego) é o que anima o corpo, portanto respirar está intimamente ligado ao espírito, pois é o espírito que anima o corpo. Por isso, essa dádiva de Odin é traduzida de ambas as formas. Sem fôlego não há vida, sem espírito não há vida.

 O significado rúnico de "ϙnd/önd" é basicamente isso: sopro (Áss) divino (Týr) necessário (Nauðr). Ou seja: o sopro divino é restrito até certo tempo no corpo físico, quando se esvai a vida chega ao fim.

 O ϙnd/önd é intimamente ligado à Óðinn no período pagão (evidenciado pela Völuspá), e após a cristianização da Escandinávia, a palavra passou a ser usada associada ao deus cristão (com o tempo, ϙnd/önd foi sendo substituído por sál ou "alma", talvez pra se afastar da sombra pagã). O interessante é a ideia do espírito estar associada a luz (via runa Týr, algo também visível em sál via Sól).

 A outra dádiva de Odin ao casal humano foi a vida (líf na língua nórdica). O fluxo individual da vida é representado por Lϙgr, Íss e Fé (Laguz, Isa e Fehu). De certa forma, isso confirma a associação da criação humana a beira mar (via Lϙgr, o mar, e Íss que representa um indivíduo).

 Com isso podemos entender que o fluxo individual da vida (líf) precisa do sopro divino necessário (ϙnd/önd) para se sustentar.

FONTES:

An Icelandic-English Dictionary, Richard Cleasby & M. A. Gudbrand Vigfusson

Dictionary of Northern Mythology, Rudolf Simek trad. Angela Hall

Edda, Anthony Faulkes

Os Deuses Nórdicos são Imortais?, Marcio Alessandro Moreira, link: https://mega.nz/file/NfpilZiL#UBctotG_nrZdTbQ85TrmKQF0gAUMag0jsWdSrFux3Ks

The Poetic Edda, Carolyne Larrington 

SITES CONSULTADOS:

https://heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusonar

https://heimskringla.no/wiki/Eddukv%C3%A6%C3%B0i

A substância criadora "eitr"

 Na cosmogonia nórdica, a substância "eitr" ("veneno") desencadeia um papel importante na criação: o nascimento de Ymir, o primeiro ser vivo. Essa substância correu dos rios gelados de Élivágar, do mundo do frio, até o Ginnungagap onde acumulou camadas de gelo até ser derretido pelo calor do mundo de fogo. Fotos de Internet.

A vaca Auðhumbla libertando Buri (Búri) do gelo.

 Na Edda em Prosa, a substância é descrita como: kvikudropar (gotas correntes de fluido). Isso é dito no Gylfaginning:

Þá mælti Hárr: "Ár þær, er kallaðar eru Élivágar, þá er þær váru svá langt komnar frá uppsprettum, at eitrkvika sú, er þar fylgði, harðnaði svá sem sindr þat, er renn ór eldinum, þá varð þat íss. Ok þá er sá íss gaf staðar ok rann eigi, þá hélði yfir þannig, en úr þat, er af stóð eitrinu, fraus at hrími, ok jók hrímit hvert yfir annat allt í Ginnungagap."

Þá mælti Þriði: "Svá sem kalt stóð af Niflheimi ok allir hlutir grimmir, svá var allt þat, er vissi námunda Múspelli, heitt ok ljóst, en Ginnungagap var svá hlætt sem loft vindlaust. Ok þá er mættist hrímin ok blær hitans, svá at bráðnaði ok draup, ok af þeim kvikudropum kviknaði með krafti þess, er til sendi hitann, ok varð manns líkandi, ok var sá nefndr Ymir, en hrímþursar kalla hann Aurgelmi, ok eru þaðan komnar ættir hrímþursa..."

Hárr disse: "Quando esses rios que são chamados Élivágar vieram de tão distante de suas fontes, fermentados venenos os acompanhou endurecendo como escória quando corre do fogo, e se transformou em gelo. E então quando esse gelo se formou e se solidificou uma chuva que surgiu do veneno, verteu em cima disso e esfriou a geada, e uma camada de gelo se formou sobre outras através do Ginnungagap."

Então Þriði disse: "Da mesma maneira que o frio e todas as coisas terríveis emanam de Niflheimr, então tudo na vizinhança de Múspell eram quente e brilhante, que o Ginnungagap estava tão moderado como ar sem vento. E então quando o sopro de calor se encontrou com o gelo, de repente descongelou e pingou, pelo poder daquele que envia o calor, a vida apareceu em gotas correntes de fluido e cresceu na semelhança de um homem; que teve o nome de Ymir, mas os Hrímþursar o chamam de Aurgelmir, e é de onde a família dos Hrímþursar surgiu." (trad. minha)

 O poema Vafþrúðnismál corrobora essa ideia: o gigante Vafþrúðnir mencionou que os gigantes nasceram das gotas de veneno (eitrdropar) de Élivágar e por isso são terríveis.

"Ór Élivágum

stukku eitrdropar,

svá óx, unz varð jötunn;

þar eru órar ættir

komnar allar saman;

því er þat æ allt til atalt."

 "De Élivágar

saltaram gotas de veneno,

e aumentou até que um Jötunn nasceu;

de lá toda nossa tribo

veio a existir,

por isso todos são sempre terríveis." (trad. minha)

 A palavra "eitr" parece significar "liquido corporal" ou "pus" além de "veneno" noutras línguas com cognato germânico (Anglo-saxão âtor, Alto-Alemão Antigo eitar, Dinamarquês ædder, Elfdaliano Sueco "ietter" e no antigo dialeto do Reino Unido "atter"). Na literatura, essa substância é associado a um tipo de liquido divino: tal como o sopro de um dragão. Mas também significa bebida forte ou amarga, tal como vinagre (fermentado), novamente corroborando a ideia de Snorri e sua interpretação de kvikudropar (gotas correntes [fermentadas] de fluido). No Fáfnismál nós podemos ler:

"En er Fáfnir skreið af gullinu, blés hann eitri, ok hraut þat fyrir ofan höfuð Sigurði."

"E quando Fáfnir se afastou do ouro, ele soprou veneno e este caiu na cabeça de Sigurd." (trad. minha)

 No Jovem Fuþark runicamente temos "ár (bom tempo, plenitude), íss (gelo), Týr (deus) e reiðr (cavalgar, movimentar)" que significa: "plenitude de gelo divino em movimento". Ou seja, o poder criativo e gerador estava presente nas águas geladas do caldeirão primitivo de Élivágar. A substância está ligada diretamente ao gelo e talvez ao sal, já que o significado de "veneno" nos faz lembrar de algo que queima, arde ou ferve. Curiosamente o anão que forjou as armas divinas dos deuses Odin (Óðinn) Thor (Þórr) e Freyr se chamava Eitri ("Venenoso", mas também Sindri). Desse modo, o anão com grande poder criador/forjador tinha o mesmo nome que a substância criadora. Só pra esclarecer: na era viking o Antigo Fuþark (de 24 caracteres) já tinha sido substituído pelo Jovem Fuþark (de 16 caracteres) por causa da evolução linguística. A runa ár representava o som de "a" e de "e". Podemos sugerir que a substância era tanto criativa quanto destrutiva.

 Então, porque os gigantes e os deuses, que tinham origem similar, eram diferentes? Ymir nasceu diretamente dessa substância venenosa (eitr) que é descrita como escória (tipo as sobras de metal na forja), enquanto Buri foi libertado por Auðhumbla que lambeu o sal das pedras de gelo (Hon sleikði hrímsteinana, er saltir váru).

 Com isso, podemos entender que mesmo com origem similar (ter origem no gelo), Buri nasceu de um gelo limpo (lambido pela vaca divina) e puro; enquanto Ymir (e Auðhumbla?) nasceu de um gelo sujo e impuro (da substância eitri, mas talvez também por causa da fuligem soprada de Muspell que caia no Ginnungagap).

 Tácito mencionou que o sal era muito importante para duas tribos germânicas que inclusive se enfrentaram para tomar posse de um rio que continha o mineral, que fazia divisa de suas terras e era considerado sagrado e perto do céu. Onde as orações eram melhor atendidas pelas divindades. As tribos em questão eram os Chatti (Catos) e os Hermunduri (Hermonduros) que tinham invocado Mercúrio (Odin) e Marte (Tyr). Os Hermunduri saíram vencedores do conflito. O interessante é que o sal era importante desde os tempos primitivos germânicos até a era viking segundo sua cosmovisão. Veja o trecho:

"No mesmo verão, uma grande batalha foi travada entre os Hermunduri e os Chatti, ambos reivindicando à força um rio que produzia sal em abundância e delimitava seus territórios. Eles não tinham apenas uma paixão por resolver todas as questões pelas armas, mas também uma superstição profundamente enraizada de que tais localidades são especialmente próximas do céu e que as preces mortais não são ouvidas com mais atenção pelos deuses. É, eles pensam, pela generosidade do poder divino, que naquele rio e naquelas florestas o sal é produzido, não, como em outros países, pela secagem de um transbordamento do mar, mas pela combinação de dois elementos opostos, fogo e água, quando este último foi derramado sobre uma pilha de madeira em chamas. A guerra foi um sucesso para os Hermunduri e mais desastrosa para os Chatti porque eles haviam devotado, em caso de vitória, o exército inimigo a Marte e Mercúrio, um voto que consigna cavalos, homens, tudo de fato do lado vencido à destruição." (trad. minha)

 Na Noruega e na Islândia, o sal era obtido principalmente pela queima de algas marinhas. O sal era importante em muitas tradições religiosas do mundo antigo. A descrição de Tácito lembra muito a narração da criação de Snorri.

FONTES:

An Icelandic-English Dictionary, Richard Cleasby & M. A. Gudbrand Vigfusson

Dictionary of Northern Mythology, Rudolf Simek trad. Angela Hall

Edda, Anthony Faulkes

Etymological Dictionary of Proto-Germanic, Guus Kroonen

The Annals, Tacitus trad. de Alfred John Church e William Jackson Brodribb

The Poetic Edda, Carolyne Larrington

SITES CONSULTADOS:

https://heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusonar (especialmente: https://heimskringla.no/wiki/Gylfaginning)

https://heimskringla.no/wiki/Eddukv%C3%A6%C3%B0i (especialmente: https://heimskringla.no/wiki/Vaf%C3%BEr%C3%BA%C3%B0nism%C3%A1l e https://heimskringla.no/wiki/F%C3%A1fnism%C3%A1l)

https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=57&highlight=hermunduri

https://super.abril.com.br/mundo-estranho/por-que-as-vacas-lambem-sal

https://www.tastesofhistory.co.uk/post/a-brief-history-of-foods-salt

https://web.archive.org/web/20140314070618/http://www.cargill.com/salt/about/historyofsalt/religion/     

Quem foi o primeiro ser a existir? Surtr ou Ymir?

 Olá pessoal, este post será dedicado exclusivamente à Surtr e Ymir. Muito é conhecido da criação da cosmovisão Nórdica, porém, poucos se atentam para algo que é, as vezes, mal interpretado. Afinal, quem veio primeiro? Surtr ou Ymir? Fotos de Internet.

 Vamos por partes: Surtr é o gigante de fogo guardião de Muspelheim (Múspellsheimr) e Ymir é o gigante de gelo. Segundo as fontes que possuímos, o mundo de fogo, Muspelheim, surgiu primeiro e depois surgiu o mundo de gelo, Niflheim (Niflheimr). O mundo de fogo ficava ao sul e o de gelo ao norte.

 Quando Snorri descreveu a criação, ele citou o mundo de fogo como surgido primeiro e, então, ele descreveu o seu guardião, Surtr, com sua espada flamejante. Depois, continuando a narrativa, ele descreveu o surgimento de Ymir.

Ymir, Buri e Audhumbla.

 Mas, o que as fontes falam sobre isso? Vamos ver:

 No Gylfaginning, Gangleri (Gylfi disfarçado) perguntou ao trio Hár, Jafnhár e Thridi (Hárr, Jafnhárr ok Þriði) em Asgard quem era o ser mais velho e eles responderam que era o Alföðr (Odin, Sá heitir Alföðr at váru máli. En í Ásgarði hefir hann tólfi nöfn: Alföðr, Herjann, Nikaðr, Nikuðr, Fjölnir, Óski, Ómi, Riflindi, Sviðurr, Sviðrir, Viðrir, Sálkr). Mas isso tem explicação: depois da morte de Ymir e o dilúvio causado por seu sangue que matou todos os gigantes (exceto Bergelmir e sua esposa), Odin se tornou o ser mais antigo existente (vivo). Odin é o primeiro filho de Borr e Bestla.

 No questionamento de Gangleri, o trio também informou que Ymir é o primeiro ser vivente.

 Nos poemas da Edda Poética, Ymir também é descrito como primeiro ser.

 Na genealogia Norueguesa, Fornjótr aparece como mais antigo ser e seu nome parece significar algo como "Primeiro Gigante", e dele surgiu os clãs dos gigantes marinhos, gigantes das montanhas e gigantes do fogo. Nesta versão, os personagens são evemerizados, ou seja, transformados em seres humanos que foram divinizados. Note que aqui Fornjót é pai dos 3 clãs de gigantes elementais.

 No 1° século da nossa era, Tácito mencionou que os germanos contavam que eram descendentes do deus Tuisto, filho da terra. Tuisto significa algo como "Duplo" ou "Gêmeo" que bate diretamente com o significado de Ymir. Tuisto foi ancestral de 3 seres e Ymir também (um casal saídos do braço esquerdo e um filho monstruoso das pernas). Nas fontes nórdicas, Fornjótr é pai de Hlér ou Ægir, e nos kenningar (metáforas) o oceano, que é Ægir, é chamado de "sangue de Ymir" indicando descendência, o que reforça essa identificação. Alguns estudiosos até aceitam essa identificação (Tuisto/Ymir), embora não seja unânime.

 Então aqui temos 4 fontes de períodos diferentes que colocam Ymir como o ser primordial, o primeiro a surgir (Gylfaginning da Edda em Prosa, Vafþrúðnismál da Edda Poética, Hversu Noregr byggðist, e Germania de Tácito).

 Então, por que Surtr é visto como anterior a Ymir por muitos, inclusive alguns acadêmicos? A resposta pode ser simples: interpretação. Quando Snorri narrava sobre o primeiro mundo de fogo e comentou sobre Surtr, as pessoas entendem que ele deve ter vindo primeiro, ignorando todo o resto. Snorri fez isso apenas pra mencionar o gigante de fogo numa mesma estrofe ao invés de ter que fazer outra, já que ele falava do mundo de fogo. Sacou? 

 Surtr provavelmente é uma figura nativa da religião Escandinava, mas sua imagem lembra muito o anjo com espada de fogo guardião do paraíso da Bíblia (algo já percebido e mencionado por pesquisadores da área). A religião cristã veio do Sul até o Norte e Surtr é relacionado a essa direção. Surtr significa "Negro" de fuligem de fogo e/ou vulcão, porém pode ser uma referência a pessoa de pele escura, o que torna tudo mais misterioso e suspeito. E não acaba por aí, no manuscrito da Edda de Uppsala (um dos 4 manuscritos mais antigos e conhecidos), Surtr é dito estar no palácio Gimlé após o Ragnarok recebendo os justos (Bezt er at vera á Gimlé meðr Surti, ok gott er til drykkjar í Brimlé eða þar sem heitir Sindri. Þar byggja góðir menn). O problema é que no início do Gylfaginning é dito que o Alföðr (Odin) viverá com os justos no Gimlé (Þó allir búa með honum réttsiðaðir þar sem heitir Gimlé). Um escaldo que foi convertido ao cristianismo mencionou que Jesus estará na fonte de Urd (Urðr, após o Ragnarök) que fica no sul, que é a localização de Muspelheim. Será que Surtr é a representação cristã de um anjo ou de Jesus inserido nos mitos com roupagem nórdica? Pessoas do oriente médio possuem pele escura. Surtr é inimigo especialmente de Freyr (cujo nome significa "Senhor") e isso lembra o YHWH de Israel e sua luta contra Baal (que também significa "Senhor") no antigo testamento. Freyr é o mais pacífico dos deuses, gentil, sábio, e querido pelos deuses e homens (mencionado no Lokasenna). A luta de Freyr e Surtr pode simbolizar a luz versus as trevas.

Surtr por John Charles Dollman (1909).

 É claro que isso pode ser uma grande coincidência, mas é interessante. Surtr é inimigo de Freyr e dos deuses, e segundo as Eddas, ele trará o fogo consumidor de mundos, porém no poema Þrymlur (século 15), o gigante de fogo é morto por Thor durante a recuperação do martelo roubado por Thrym (Þrymr). O poema Bergbúa Þáttr também parece confirmar a inimizade entre Thor e Surtr. Vale lembrar que na Edda em Prosa é dito que Thor é o mais poderoso dos seres, não importa quanto um gigante seja poderoso, o deus do trovão sempre irá prevalecer (En þótt svá hafi verit, at nökkurr hlutr hafi svá verit rammr eða sterkr, at Þórr hafi eigi sigr fengit á unnit, þá er eigi skylt at segja frá, fyrir því at mörg dæmi eru til þess ok því eru allir skyldir at trúa, at Þórr er máttkastr).

 Com base (apoiado nas fontes) é seguro dizer que Ymir é o primeiro dos seres, e que Surtr provavelmente descende de Logi/Eldr (o Fogo) ou surgiu de outra forma depois de Ymir.

 Para maiores informações leiam aqui: https://osegredodasrunas.blogspot.com/2023/03/os-seres-primordiais-da-cosmovisao.html.

FONTES:

An Icelandic-English Dictionary, Richard Cleasby & M. A. Gudbrand Vigfusson

Dictionary of Northern Mythology, Rudolf Simek trad. Angela Hall

Edda, Anthony Faulkes

Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia, E. O. G. Turville-Petre

Norse Mythology, a Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs, John Lindow

Saxo Grammaticus: The History of the Danes, Oliver Elton 

Scandinavian Mythology, Hilda R. E. Davidson

 

The Poetic Edda, Carolyne Larrington

SITES CONSULTADOS:

https://heimskringla.no/wiki/Eddukv%C3%A6%C3%B0i

https://heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusona 

https://heimskringla.no/wiki/Hversu_Noregr_bygg%C3%B0ist

https://heimskringla.no/wiki/%C3%9Erymlur_I-III

https://sourcebooks.fordham.edu/source/tacitus1.asp